粮食作物|刘先银经典点说《黄帝内经》经常失眠的人，为什么将“五谷为养”放在第一位？( 五 ) 草本植物|小麦|获奖|脾胃|长沙

03气
《黄帝内经》认为：“心，在志为喜，喜伤心；肝，在志为怒，怒伤肝；肺，在志为忧，忧伤肺；脾，在志为思，思伤脾；肾，在志为恐，恐伤肾。 ”
情志为五脏所主，不同的情志伤人，会影响相应的脏器健康。这五种情绪，被称为“思想之患” 。这种患，开始是无形的存在，逐渐在体内郁结成气。
气郁时间长了，身体就开始有结了，成了能摸到的有形物质，开始可能是个良性的肿瘤，而后发展成恶性的癌症。这个过程，就是《黄帝内经》里讲的：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。 ”情志失度，可以导致人体气机的失调。深谙养生之道的人，讲究应对虚邪贼风等致病因素，应及时避开。心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气机顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。
04劳
《黄帝内经》里讲：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。 ”
“劳”是什么?“
劳”就是指工作得过头、过度了，身体筋疲力尽的状态。五种过度的疲劳，可以伤耗五脏的精气，比如久视，则劳于精气而伤血；
久卧，则阳气不伸而伤气；久坐，则血脉灌输不畅而伤肉；久立，则过劳于肾，伤骨；久行，则过劳于筋脉而伤筋。这就是五劳所伤。
因此，古人讲究：“形劳而不倦” 。让身体保持一种适当劳累，却不至于疲倦的状态。无论劳动还是运动，都应适当。一旦过度，不仅伤筋动骨，也会损伤精气，百害而无一利。
《素问·四气调神大论》是《黄帝内经》论述四时养生的重要篇章，意指要顺应四时阴阳气候变化而调神，此处的“神”是指广义之神，既是一切生理活动、心理活动的主宰，又包括了生命活动现象。具体表现人们的日常活动、各种行为和精神情志等各方面。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。 ”指出四时阴阳是万物之根本，是自然界万物生长变化的规律，同时也是养生的根本，从另一个角度说明“法于阴阳”是《黄帝内经》养生的重要原则。同时也指出四时养生的基本原则为“春夏养阳，秋冬养阴” 。那么我们应该如何顺应规律而调“神”呢？以下从4个方面进行论述。
睡眠起居：《素问·四气调神大论》指出人应根据春生、夏长、秋收、冬藏的四季不同特点，适当调节个人生活起居。春季应“夜卧早起” ，顺从生的特点，使体内阳气不断的生发。夏季宜应“夜卧早起” ，但应较春季更早起床，顺从长的特点，使体内阳气不断地旺盛。而秋季应“早卧早起，与鸡俱兴” ，顺从收的特点，回避肃杀的气候，避免使体内的阳气发散，但需防止收散太过。冬季应“早卧晚起，必待日光” ，顺从的藏特点，因为冬令夜愈深则寒气愈重，早睡可以使人体阳气免受阴寒的侵扰；待日出再起床，就能避开夜里的寒气，以自然界的阳气助长机体的阳气，是人们防寒保温的基本措施，即便是取暖，也应注意不要让腠理过分开泄，以免潜藏的阳气外散。
运动：《黄帝内经》主张生命在于运动，但“动”应有度，应顺应四时变化规律，春季应“广步于庭，披发缓形，以使志生” ，告诫我们要披散头发、松缓衣带、舒展形体，在庭院或公园中信步慢行，以利于春阳的生发，不可久坐不动，久视不移，久睡不起，但不宜运动过度，过多劳累，以免阳气生发太过而产生病理变化。夏季为阳气旺盛之季，虽然赤日炎炎，也应顺应夏季之势， “无厌于日” ，尽可能多进行户外运动，使机体气机宣畅，通泄自如，阳气更加旺盛，但不可太过。由于暑热可使人汗泄太过，令人头昏胸闷、心悸口渴、恶心，甚至昏迷，故安排劳动或体育锻炼时，要避开烈日炽热之时，并注意加强防护。秋冬之季为大自然万物收敛封藏之季，人亦应之，应适当运动，且不可过量，以防出汗过多，阳气耗损；且运动宜选择轻松平缓、活动量不大的项目。此外，由于人的肌肉和韧带在秋冬季气温开始下降的环境中弹性有所收缩，因而易造成肌肉、韧带及关节的损伤，也是运动时需要注意的。