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新冠疫情已经爆发两年有余，一切反反复复，人们多多少少都进入了“累了，毁灭吧”的状态。
疫情爆发之后，很多人好奇，从心理学角度来说，这次疫情和以前的大型传染病有没有不一样的地方？
当然有，一个是当下全球化的程度超越历史上任何时刻，所以疾病的传播速度和影响也超越以往；另一个是互联网普及的程度前所未有，它对于信息的传播、情绪的感染，还有社群的动员，都很明显起到了一个放大的作用。
还有技术赋权，令每个人都可以参与其中，也被裹挟其中。但是如果单看疫情后整体社会心理的表现，本质上并没有什么太大区别。

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《疼痛难免》
在三十年前，传染病社会学研究创始人菲利普·斯特朗（Philip Strong）写了一篇文章，题目就叫《一个流行病心理学模型》。他总结历史上很多新型传染病发生之后人们的心理反应，发现模式非常类似。每当有新的传染病出现，基本就会引发三个阶段的反应：
第一反应是恐惧，担心生命安全、怕死，然后不安、怀疑、不信任，各种阴谋论丛生。
然后就是做解释，不完全是要搞清楚怎么回事，更多是做道德审判，把疾病社会化或者道德化。比如艾滋病蔓延后，一个很明显的结果就是出现了同性恋者的污名化，认为是他们传播了疾病。
第三个阶段是采取行动，就是总得干点什么，比如向病毒宣战，不管有用没用。
只要有新的流行病，这个过程就会重来。所以从这个角度来说，人类从一次一次的灾难中学到的东西，可能真的不太多。
为什么会这样？人们在一次次瘟疫爆发后的心理反应真的有规律可循吗？如果有，是什么力量激发了它们？
文化功能性视角认为，文化是人类用以适应环境的强大工具，文化可以适应不同的生产方式。
那么，瘟疫也是一种生态压力，于是历史上存在于不同环境中的病原体密度与流行度，会在某种程度上塑造人们特定的心理与行为模式吗？会和文化之间的差异有关吗？如果有关，这种文化差异又会反过来影响人们对于当前瘟疫的应对吗？
讲述 | 王芳，北京师范大学心理学教授
来源 | 看理想节目《人格心理学40讲》
01.
生理免疫系统的利与弊
回望历史，在人类不断适应自然、改造自然的过程中，大型流行性传染病是从未摆脱过的梦魇、如影随形的敌人，它们屡屡无知无觉地现身，攻城略地、摧枯拉朽、翻云覆雨，经常将某个不知名的小时刻改头换面为令后世惊叹的大事件，甚至干预了人类文明的进程。
但是，在此过程中，人类当然也不是什么都没做。我们看到医学、药学、病理学一直在与疾病抗争，做出了卓越努力，我们也看到与病菌斗智斗勇的经验在我们身上留下了深刻的痕迹，最明显的就是我们的身体构造及其功能。
我们拥有复杂精妙的免疫系统，这是有机体用以保护自身的防御性结构，例如，我们有多层的皮肤令病菌难以穿透，我们的眼睛和鼻子一直保持湿润，有助于排出病菌，我们的肺部会释放杀菌化合物，而如果有病原体能够穿透这些防御系统，那它还将面对大量的免疫细胞，它们可以吞噬并摧毁入侵者。
免疫细胞还可以制造抗体，如果在身体其他部位遇到同样的感染，抗体就可以迅速发动攻击。而且，这个复杂的防御系统从未停止过进化，因为病原体也在进化。