变化|我在成博，望闻问到了中医之美
| 初秋的阳光斑驳地洒在地上 ， 成都博物馆门口排起了长长的队伍 。 站在队伍中 ， 脑海里想起刮骨疗毒、对症下药等耳熟能详的成语与典故 ， 又想起历史书里悬壶济世的神医……这些零散片段不停交织、闪回 ， 编织着对中医浅浅的印象 。 成都博物馆2021年“发现中医之美——中国传统医药文物特展” ， 是历年出土的中医药文物特展 ， 在国内规模空前 ， 整合了全国十余个文博机构的文物典藏 ， 自9月17日起持续展览到12月12日 。 从中医对生命变化规律的把握到对生命的认知 ， 从对疾病的诊断与治疗到药物与非药物疗法……从理论到实践 ， 中医发展的脉络藏在300余件展陈文物与典籍中 ， 等着观众慢慢去发现 。 1 阴阳五行 ， 天人合一 本次展览分为五大章节 ， 第一章即“天人合一” 。 不同于西医将人体的病痛归结于病毒、细菌 ， 中医医学理论建立在“阴阳五行”的概念上 ， 认为健康是人的各脏腑功能协调 ， 并能顺应外界环境变化 ， 其根本在于阴阳的动态平衡 。 这样说可能比较抽象 ， 一组陶俑形象印证了这一理论：比例匀称、肩部敦厚、双腿修长的武士俑即表现着男子的阳刚之美；女侍俑着重表现女性象征的阴柔美 ， 身材苗条、眉清目秀、神情怡然 。 的确 ， 你会发现中国传统概念中 ， 男女分别指向阳阴 ， 仿佛已约定俗成 。 宦者俑则是古人对阴阳不调、不和的另一种理解和表达 。 古人认为 ， 有一种物质能够维持、平衡男女的生育机能 ， 叫天癸（guǐ） ， 天癸至 ， 阴阳和 ， 就能顺利生育繁衍；天癸枯竭 ， 那么就会“形坏而无子” 。 《黄帝内经·素问·阴阳离合论》记载道：“天为阳 ， 地为阴 ， 日为阳 ， 月为阴 ， 大小月三百六十日成一岁 ， 人亦应之 。 ”可以说 ， 万物 ， 乃至人体本身就是阴阳五行的一种具象化表现 。 2 仁心仁术 ， 辨证论治 第二章 ， “仁心仁术” ， 主要展示古人对疾病的诊断与治疗 。 阴阳五行的理论基础应用到具体实践里 ， 诞生了不同的医学流派 。 经过历朝历代衍变 ， 划分出了内科、外科、妇科及儿科等医学分科 。 总的来说 ， 内科是其他科目的基础 ， 颇受历代医家的重视 。 实际上 ， 中医医学分科早在周秦之际的时候就出现了；唐朝时期 ， 根据治疗对象、部位、方法等进行了分科；宋元明清基本沿用着分类分科 ， 并逐渐趋于稳定的状态 ， 虽然有变化 ， 但总体来说变化不大 。 论及医生 ， 春秋战国时期已有了善于治疗妇科疾病的专业医生 ， 那时有一个特别有意思的名字叫“带下医” 。 最早见于《史记·扁鹊列传》 ， 带下 ， 指腰带以下或带脉以下的部位 。 关于医疗工具 ， 由于医学分科的科类较多 ， 举例十分难 。 就单拿外科来说 ， 在南宋时期 ， 陈自明就撰写了《外科精要》 ， 这是中医第一部以“外科”命名的专著 。 与此同时 ， 到了明朝已发展、制作出了完整的手术工具套装 ， 平刃式铁刀、柳叶式铁刀、骨棒针、铁剪、铜镊、瓷熏罐等 ， 用来治疗疮疡 。 再到清朝 ， 仅仅是用来切割伤口的铁弯刀就发展出诸多类型 ， 而此次展览上共展出了7种 。 无论是理论 ， 还是实操 ， 中医发展到清 ， 基本创研出了完备的外治法 。 3 术是其一 ， 药是其二 只是术 ， 根治不了所有的病痛 ， 还需要药剂的配合 。 第三章“对症下药” ， 是对中医本草与方剂的立体式呈现 。 “通常 ， 按照中医药理论来指导采集、炮制、制剂 ， 说明作用机理和临床应用的药物 ， 皆称之为中药 。 ”中药主要来源于天然 ， 草类最多 ， 所以才有了“本草”一说 。 治疗的原理是通过药物的偏性 ， 来纠正疾病表现出来的阴阳气血偏盛、偏衰 。 本次展览系统表现了药材的选取 ， 到炮制的全过程 。 如前所说 ， 中药绝大多数来自植物 ， 动物、矿物也可以入药 ， 只是占比比例少于植物 。 选取药材也有讲究 ， 一般来说 ， 产在特定地域的 ， 称为“道地药材” 。 道地药材不是限定药材必须是那一地方区域的 ， 也是不断变化的 。 跟古印度医学、阿拉伯医学并称为世界三大传统医学的中医学 ， 没有停止过探索、交流技术、方法及药材 。 中医药中有不少药材生长在国外 ， 后来随着丝绸之路和海上丝绸之路传到中国 ， 又经过临床长期应用优选 ， 最后被中医吸纳采用 。 展览现场还“搬”来了一面药柜 ， 拉开抽屉 ， 上百种中药材静静地躺在里面 ， 你可以闻到每一种药材散发的独特味道 ， 化身一名医家 ， 在格子间搬弄着手中的秤砣 ， 称斤论两 ， 抓取药材 。 药材的炮制方法 ， 决定了能不能将药性淋漓尽致地激发出来 。 炮制分修制、炮炙 ， 我们喝的中药汤药的制作就属于其中一种制作方法——煮 。 炒、炙、煅、蒸、煮、燀（chǎn）、制霜等都可以归为炮炙 。 这样做的目的是为了激发、加强药效 ， 同时达到减少、除去毒性的作用 。 展馆里有一樽巨大的青花瓷药酒坛 ， 写着“冯了性药酒” 。 近四百年前 ， 明朝著名医药师冯了性 ， 研究出了风湿跌打药酒 。 他怎么也想不到 ， 自家的药酒坛会在四百多年后陈列在玻璃墙后供后人观赏 。 曾经 ， 药师们静候着岁月赋予这一罐药材以神奇的功效 ， 用来消除人们的皮肉损伤之苦 。 如今 ， 药酒坛和药罐、药碾子一同展出 ， 供后人联想碾药、入酒的劳作场景 。 4 选穴施术 ， 手到病除 中医的治疗手段不仅有内服、外用药物 ， 针刺、艾灸、刮痧、推拿、拔罐、导引等技术也是治疗过程里不可或缺的手段 。 在“手到病除” ， 你可以看见针刺和艾灸 ， 这是最常见的非药物治疗手段 ， 两者合称为针灸疗法 。 针刺、艾灸起源很早 ， 在史前时代 ， 人们最初利用尖锐的砭石、骨针来刺压穴位或病患处来缓解、消除病痛的感受 。 商周时期 ， 刺压工具逐渐被金属针替代 。 同样 ， 早在史前时代 ， 古人也已经会使用火来温灼患病的地方 ， 尝试过各种燃烧物后 ， 逐渐试出艾叶具有良好的药效 。 于是 ， 人们把艾叶制作成艾炷、艾条 ， 熏烤人体的穴位来保健、治疗 。 由于功效出众 ， 也不需要忍受治疗的疼痛 ， 因此 ， 长期以来艾草被选为施灸的最佳材料 ， 直到现在依然广泛应用于温灼、熏烤 。 针刺是把毫针按进穴位 ， 艾灸是按照一定穴位熏烤皮肤 ， 都和穴位相关 。 现场一尊铜人像360度表现了人体经络穴位的分布 。 医家们为了研究人体的奥秘 ， 尝试、探索 ， 每一寸每一点的微小呈现 ， 都是中医学的一次进步与飞跃 。 旁边一块清代的木刻雕版上刻画着人体经络、标注着文字说明 。 版画印制方便快捷 ， 可以实现批量复刻 ， 由此 ， 我们也可以大胆推测 ， 对经络知识的掌握、需求 ， 可能是用于初级的中医学教学 ， 或者相关书籍的配图说明 。 5 卫生护理 ， 防患未然 说了理论、药材、治疗手段等 ， 均是针对医家 。 对于普通人如何面对、防治疾病 ， 还得说回日常 。 “防患未然”这一章 ， 介绍的是古人对于个人卫生状况的重视 ， 达到对疾病的防治效果 。 古人认识到了卫生护理对于保持健康的重要作用 。 洗手、洗脸、洗澡的习惯早在商代就已养成 ， 《礼记》里这样写道：“鸡初鸣 ， 咸盥漱” ， 用短短六字记录了清晨公鸡刚啼叫之时 ， 人们便开始洗漱的生活片段 。 周代的铜匜（yí）和铜盘 ， 同样是这一生活习惯的实物记录 。 白居易也曾作诗《沐浴》：“经年不沐浴 ， 尘垢满肌肤 。 今朝一澡濯 ， 衰瘦颇有馀 。 ”表达沐浴后 ， 或许 ， 是看着铜盘里水面的倒影 ， 意识到自己的老态 ， 而生发出的感慨 。 同时 ， 你还能看到出自于唐代的骨牙刷 ， 骨头为手柄 ， 柄尖破损 ， 无法完整还原古代牙刷的真实样貌 ， 但也能体会到那时能用上牙刷的上层阶级对生活的讲究 。 这份讲究不光停留在清洁、健康的诉求上 ， 还有享受的成分 ， 看看沐浴用的搓澡石就知道 ， 对精致的追求、定义不是现代人才有的特权 。 【变化|我在成博，望闻问到了中医之美】中医是一门医学专业 ， 不是冰冷的药材、方剂的总和 。 说起来精深 ， 看到了、闻到了 ， 就能体会到医家悬壶济世的良苦与用心 ， 这可能就是它的魅力所在 。 （文、图/YOU成都 部分图据成博）
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