白居易养生白居易养生有三宝( 二 ) 专家|食疗

佛教教义推崇的“七静”即平静、安静、宁静、定静、真静、虚静、灵静，都是为了使坐禅者的形与神在多层次的静养中获得养生效应。

这种静息境界还使坐禅者享受到脱离琐事烦扰、精神归于淡泊恬静的愉悦，进一步又能在“忘我”的愉悦中陶冶性情，这种精神愉悦的养生境界使诗人白居易在《在家出家》一诗中生动地描述：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”
其次，坐禅静息养生的良性效应
这有很多的有力证据，在中国佛教协会资料《高禅生卒年表》所载的571位高僧中，百岁以上的有12人;90岁以上的有42人;80岁以上的142人;70岁以上的361人;65岁以上的433人;这与封建帝王的寿命相比显示出极大的反差。
终生享受丰富的物质生活并且千方百计追求长生不老的封建帝王，与物质生活清苦但精神安宁恬静的高僧相比，寿命竟如此悬殊，其中高僧日常坐禅习定自有独到的养生之功。明代著名医学养生家张介宾在《类经》中说：“心欲求静，心静而神亦静，神静而达养生之通衢也。故绵静者延年，躁动者夭寿。”

白居易一生坎坷却长寿
唐代著名诗人白居易，字乐天，晚年号香山居士，因做过太子傅，后人也称其为白傅或白太傅。他生逢乱世，一生坎坷，中年亲人零落，但他以多病之躯活到75岁，其中原因值得探讨。
字为乐天之白居易，也实在符合其字号。他认为“身为医王心是药，不劳和扁到门前” ， “心恬内无忧”则能少生病，生病也容易痊愈。因此，他“号作乐天应不错，忧愁时少乐时多” 。白居易的乐天知命表现在以下几个方面。
不乱生气，不烦恼
“自知气发每因情，情在何由气得平?若问病根深与浅，此身应与病齐生。”纵有不欢之事，也能以理智战胜情感，不气不愤。

淡泊名利
每次被贬官或被迫辞官，他都能认命自乐。被贬到江洲时，他反而喜形于色说：“匡庐在念久矣，今得青山绿水中为风月主人，幸甚!”
遇疾不忧
“纵病心中不忧愁”是白居易的一贯思想，既来之则安之。他在身患半身不遂之后，还“一足任它为外物，三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍谈笑不妨。”
正确对待衰老
不少人一旦老了，不中用了，就伤感交加，心力瘁尽。而白居易对生老病死看得比较轻，其言：“病应无所避，老更不宜忙。”

事实上，白居易对医疗知识也多有掌握，呼吸吐纳功法及按摩保健法，也是其长寿的保证。但其乐天的性格，是长寿基础的基础。
因年老疾病而退隐的白居易以坐禅养生获得高寿，享年75岁，这在唐代堪称是寿星。
白居易长寿因“四乐”
唐代诗人白居易存诗逾三千，居唐代诗人之冠，享年75岁，是古代诗人高寿者之一。他的长寿之道是多方面的，而世人对他的“四乐”养生之道推崇备至。

白居易养生 白居易养生有三宝( 二 )

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