养生|道医的16种“养气”法( 二 ) 运动

三、乐助人以养胆气

人的胆气大小往往与自己的内心多少相联系的。

老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及我无身，吾又何患？”（《道德经》第十三章）

意思是说，我之所以经常担心会有祸患，因为我考虑的是自身；如果不考虑自身，还会怕什么祸患么？在这里，老子教人处事做人要多行善事，助人为乐。一事当前少想什么私字、我字，多想集体、别人，其胆气自然会壮起来。试想，一个道德高尚、勤于为人民服务的人，一定是乐观向上，胆气过人的。

俗话说：“心中没悬事，不怕鬼敲门。 ”这种不怕鬼、不信邪的胆气，来源于无私心。反过来说，私心重的人，总是常怀戚戚之心，处处谨小慎微，内心很少有安静的时候，活得很苦很累。特别是那些干了坏事的犯罪嫌疑人，不可能有豪壮的胆气和平静的心态，他们作案时会隐蔽的害怕，案发后则总是提心吊胆。

四、善制怒以养肝气

“怒伤肝” ，发怒往往能够制人于死地。比如诸葛亮三气周瑜就是一个典型的例子。由于周瑜的气量狭小，受到诸葛亮的强刺激，盛怒之下，肝气上冲，把肝动脉管冲破，引起大出血而死亡。另外，大凡患有肝癌的病人，绝大多数是易于发怒而又不能自我调解这一情绪的人。

因此，养肝气的重要一环就是善于制怒，增强对怒的情绪的调解能力和自控能力。善于制怒与“忍”有本质的区别， “忍”只能使怒的情绪不发作出来，但怒的心理并没有变化，忍多了就会使肝气郁滞，成为致病的因素。正确的制怒方法，就是儒家强调的要保持中和之气。

何谓中和之气？儒家认为：“发而未发谓之中，发而皆中节谓之和” 。就是说，人受到外界刺激想发怒，当即意识到发怒会伤肝，在意识的作用下，把怒气化解为正气而没有发作出来，这就叫做中；有时这一怒气需要发作出来，但这是受意识控制的，善意的，其发作是恰如其分的，这就叫做和。

保持中和之气，就能制怒而养肝气。

五、少忧思而养脾气

“脾主思” ， “忧思伤脾” 。人在由各种矛盾构成的社会中生活，不可能没有忧愁的事。好忧思者其显著特征是胡思乱想，久而久之， “思则气结” ，食欲不振，神经衰弱，面黄肌瘦，导致疾病。从养生出发，人虽不能杜绝忧思，但可以减少忧思或化解忧思。

化解忧思的良方是使自己的头脑变紊乱为专一，变无序为有序，变忧愁为乐观，变狭隘为宽容，这样就能打开“气结” ，充养脾气。

六、食清淡以养胃气

脾与胃一个属于脏，一个属于腑，有着共同的属性，调养脾气，重在抽象的意识，而养胃气，则是从实在的形体上讲的。

“胃为后天之本” ，可见胃对人体生命活动的重要程度。养胃气首先要给胃提供一个宽松的环境，食大鱼大肉或过于油腻的食物，就会增加胃的负担，降低胃的消化功能，甚至造成各种胃病。食清淡包括低盐、低糖、低脂肪（即三低），坚持素食为主，素荤、粗细搭配，多吃蔬菜和新鲜食物、整体性食物。根据各自的身体情况和不同季节，实行科学进补。

同时，还要杜绝暴饮暴食，不求美食美味，只求科学合理，从清淡中养护胃气。