风水堪舆大师:怎样找到真正的风水师 _大师

怎样找到真正的风水师百度给的答案具备风水知识，受委托人断定好坏，必要时给于一定方法改善的职业。个人认为，不是具备风水知识，而是能掌握风水吉凶。看旧知过去，见新断未来。有观地知几年几十年甚至几百年之后的吉凶大事，对于不懂风水的人可能觉得这就是迷信。这纯属是扯淡，向主人要饭，适屋内坐客满席。主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，饱后离去，迨主夫得知。急忙追去，恳请为择屋址，杨说。汝归视吾坐椅未动“当生子为郎官，杨的徒弟也个个都是堪舆大家，廖、曾二位是广为人知的风水名家，赖布衣也曾预见芙蓉帐应出王侯之贵，结果晚晴时期出了个天王洪秀全。风水有验证。更不是什么通灵之术，妖法道法，那么风水是什么，我个人的理解就是。风水是自然与人的结合？福祸应验之，风水师是掌握常人看不见的规律人，掌握了这些规律。也就知道了吉凶应验？也就明白了福祸人事，既然知道了风水师，我们应该怎样去找一个合格的风水师呢，真正的风水师出师都是有考验的，要明白其中哪房发，哪房绝，家中有无刑伤破害，有无忤逆不孝，现在的风水师，网上都是大师，天地无所不能。给哪些名人看过风水，发现什么绝世宝地，个人觉得多半不是什么脚踏实地之人，风水有验，但不要以为凭一己之力可以改命换天，看完就说有灾祸！不到实地网上就能破，说疾病灾祸看不出个子午卯酉，在家做法事，包你发大财，这么厉害你还当什么风水师，李嘉诚御用风水师左三普通人，一旦觉得家中风水有问题，我建议当你找到风水师的时候？让其先断家中之事，阴宅应知道哪房发，哪房亏。怎样找到真正的风水师一位被史料抹黑，一位成了风水堪舆行业鼻祖中国历史上的风水大师有哪些舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可” 。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。周仲高，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。仲宁，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。杨宗敏，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年( 1407 )七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年( 1409 年)五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。徐懋荣，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。张储，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎?”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓;又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。章攀桂，字淮树，桐城人。曾任知县，官累松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。…… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世” 。叶泰，字九升，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。由中不难看出：他们或出身名门望族;或出身贫寒人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒，秘传其术;或看书立说、公诸天下;总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。从中，我们看到形形色色的风水先生和风水先生的形形色色。将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风水先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。刘基，字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”中国十大著名风水大师有哪些这个问题其实既好回答有难回答；但如果有了敢于公开亮剑的标准，那些自封的所谓十大风水大师其实名不副实。中国十大著名的风水大师有哪些？如果以具有真才实学并敢于公开亮剑的标准进行衡量，那么深圳风水大师、六柱风水怎么人张睿老师一定位于其中；说第二没有人敢说第一。但张睿老师很低调，尽管给很多富豪名贵做过风水，下面我们欣赏一下张睿老师的几个公开预测。见下面的载图再欣赏张睿老师在2016年12月24日的公开预测，中国十大著名风水大师有哪些。三僚风水文化：赣南四大风水祖师赣南四大风水祖师堪舆术，即相地术，俗称风水术，是占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。早期的相地术，受当时盛行的阴阳五行学说影响，把兴工动土的人事与天体运行相联系，产生黄道、太岁、月建等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖。相地术发展为宗庙与江西两大流派。江西派又名峦体派、峦头派，术家相传始于唐末杨筠松。救贫先生“杨筠松制煞卢王称帝野心杨筠松杨筠松名益”窦州人”生于唐文宗太和八年（公元834年）。官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，别号亦玄。世称‘救贫先生’，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，因黄巢之乱。偶遇九天玄女，授以天文地理之术，因为其用地理风水术行于世，救贫，后人由此也称其为”传说杨筠松一生致力于风水之术“晚年却不幸为政客所害。唐帝国已经衰微，统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，号称卢王，便请杨筠松为其卜天子地，将其母改葬，卢光稠问杨救贫还有天子地否，面面出天子？卢光稠不愿别人也得到天子地：立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝。杨筠松问弟子曾文辿此处何地，杨筠松叹道，临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓：十字路口开凿一口水井！则世世代代为天子矣。十字路口开井，卢王自缢颈，在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的，天子气。后来卢光稠果真背长痈疽“杨公高第曾文辿寻定堪舆人世居宝地隐修曾文辿曾文辿是杨筠松弟子。生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），曾公幼习诗书。隐居雩都黄龙寺时。杨救贫云游天下，但曾文辿却想找一块吉壤定居。就告诉师傅杨救贫说他找到了一个，前有金盘玉印。子孙可以世代为官，杨救贫过去一看”果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树。树下是一块圆形巨石，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门“在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为，师徒仨人是三座茅棚。廖金精斗法杨救贫甘拜下风得真传廖金精廖金精名瑀“字伯玉”相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，金精山人”故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为，唐末兵荒马乱“廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染。转而研究堪舆之术。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，留下了许多神话般的传说，风水大师“的名声不胫而走”香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走。经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。近代的风水学大师有哪些？1慧缘大师慧缘大师(教授)，是享誉中外的科学风水学泰斗，著名的中医和佛医学家、市政规划师。知识渊博，他出生于中医世家，自幼受承庭训，禅心研习歧黄医易及佛道信息学。曾就读于陕西中医学院和第二军医大学。先后受师于陈明科、陈留恩、太乙上人、青云禅师等三十多位医易名士和佛道大师，集众家之长于一身，形成了一门独特的综合学科。他创立的气功针、科学风水学、视觉美学、佛医学和人体信息预测学等，深受国内外人士推崇。2飞龙霸大师(又名裴树平)出身风水世家，受家庭影响,对风水学有极大的兴趣，从小师从曾祖父、祖父、伯父、父亲学习风水，韦等名大师学习风水、周易、四柱、奇门、日子、符法等;为了验证风水，对风水理论进行鉴证，发现风水对人类生、老、病、死等各方面确有极大影响，也发现现实风水布局存在很多问题;几十年来坚持不懈地将理论与实践相结合，并不断研究、创新，风水学理论自成一体，不但对趋吉避凶判断准确，救难造福良师”