科举制度等级示意图,明清进士三甲，分配是不是品级有差距为何三甲同进士能进翰林院 _科举制度等级示意图

这与明清两代的选官制度有关科举制度等级示意图。明清两代，各省举人赴京应进士考试的，称为会试，会试由礼部主办，被录取的称为贡士，第一名称会元。从康熙五十一年，订立复试制度。道光二十三年定制，各省举人到京后，一律要先复试，未经复试，不得参加会试。复试成绩分三等，与以后的等级和授官有关。会试录取者，要参加由皇帝主持的殿试。殿试取一甲三名，赐进士及第，二甲若干名，赐进士出身，三甲若干名，同进士出身。其中一甲第一名钦点状元，授翰林院修撰，第二名榜眼，第三名探花，授翰林院编修。
但是殿试传胪(即唱名)后三日，还有一次朝考。朝考分一二三等，与功名无关，是为了选取翰林院庶吉士及授他官。总起来共考四次，即复试，会试，殿试，朝考，四次考试综合成绩优秀者，虽功名不在一甲，也可进入翰林院。所以有一甲，二甲，三甲同入翰林院的现象。进入翰林院官职品级虽不高，但升迁机会多。而且明清两代，未经翰林，不得入阁，所以进入翰林院仍是读书仕进者清睐的途径。
日本古代其实也施行过科举制度，之不过因为原本的官僚体制，科举制度并未在日本推广。这篇文章我就介绍一下日本古代的选举制度吧！

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日本的“科举制度”

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受到唐朝的影响，日本在平安时代（公元794~1185）导入了科举制度，只不过这个科举制度只是形式而已。进士在中国古代有很高的地位，普遍被认为能够当大官。但是日本导入的科举制度则不同，庶民子弟即便中了进士，也只能当下级官人。但是其中也有例外，日本历史上有一个名为勇山文继之人，其前半生的经历不明，因为属于小人物。但是他以白丁身份进入了日本大学寮当上了文章生，后续被赐姓勇山，最终升为东宫学士。（当时已经很高的地位了）

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日本当时采取的“荫位制度”，简单来说就是“世袭” 。贵族子弟出生就已经注定有官职，考试的人多半是下级贵族，即便是合格，最多也就晋升到中级贵族，始终无法突破高级贵族的界限。因此，这种制度并未渗透到日本的“大贵族”中，日本原本施行的就是贵族制度，等级界限明显。科举制在他们眼中，只不过是“中下阶级的游戏”而已。之后，科举制随着律令制的崩溃而消失，官位世袭制度始终占据着主体。因此，科举制度在日本历史上的影响是有限的。
日本教育史的观点这一段作为补充吧，日本有一本书，名为《中日教育史比较》，其中有一个理论就是：中国古代优秀，近代落后，其原因就是科举制。因为科举制度的存在，中国古代难以导入西欧的先进文化，中国学问辉煌的同时，也充满着死板。而日本则有不同，因为没有导入科举制度，学问研究始终是较为柔软，可以接受不同的文化。
在日本的江户时期，也有许多国家的考试，但是这些考试的目的并非是“当官”，而是为了丰富个人涵养。日本的学校大多都是私塾，不同的私塾的教育也不同，允许存在多种文化，因此新文化新理论的导入也十分简单。所以，日本古代识字率很高，其原因也在于此。学习的门槛十分低！大家也都并非为了“学而优则仕”的目的去学习。
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科举的魔力，说到底是为了得到更多的“女人和财富”！

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本文开始前，先说两首大家耳熟能详的诗词。

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一首是孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，另一首是黄巢的“冲天香气透长安，满城尽带黄金甲” 。为什么一定要把孟郊和黄巢的诗词放在一起呢？因为它们概括出古代科举士人的两种结果，一种是进士及第，另一种是名落孙山。

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科举制度下，读书人的状况从隋朝创立科举至清朝科举退出历史，前后不到1300年的时间，有名有姓登记在册的进士数量为98689人（含状元724人），平均每年不到80人，用凤毛麟角来形容一点不为过！

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读书人要想通过科举出人头地，先要顶着巨大的竞争压力，还要忍受时间的煎熬。隋唐时期的科举是每年举行一次，读书人拥有更多考试的机会。宋朝时期对科举作出适当调整，规定每三年考一次。

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“三年一考”的模式，使得读书人必须具备更强的心理素质，他们要经受得起年龄的考验。好在科举考试没有年龄的限制，所以为什么古代有很多大龄或高龄进士。由于进士实在太稀缺，很多达官贵人、豪绅巨贾会在放榜那天，亲临现场替自家姑娘物色金龟佳婿，这种相亲的方式叫“榜下捉婿” 。有些人太想跟读书人攀上亲戚，因此闹出不少笑话。

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宋朝有位进士叫韩南老，寒窗苦读一辈子终于高中进士。放榜那天，有位汴梁城的富商看上韩南老，想让他做自己的女婿，便托人说合此事。韩南老得知姑娘年龄十八岁后，拿起笔墨作诗一首，托媒人带回去。诗是这样写道：读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。韩南老七十三岁喜中进士，从一个默默无闻的小老头，变成一块炙手可热的宝贝，足以见得科举及第在古人眼中的份量。
孟郊写《登科后》是四十六岁那年，已经快到不惑之年的孟郊听说自己考中进士后，策马扬鞭围着长安城来回跑了三圈。这种喜悦已经近乎喜极而泣的程度。比孟郊的心理素质还差一些的人是范进，范进是五十四岁考中举人，结果一不小心乐疯了，这就是有名的“范进中举”的故事。
吴敬梓写“范进中举”的故事，在后人眼中范进成了笑话，这种理解未必是吴敬梓的本意。吴敬梓只是借范进中举来讽刺科举对读书人的摧残，但没有任何贬低范进本人的味道。因为他没有讽刺范进的资格和理由，吴敬梓年轻时也曾热衷于科举，只是屡试不第才心灰意冷，而他的长子吴烺是乾隆十年的举人，拜为中书舍人。
范进和吴烺都没有中进士，他们都是举人的身份，那么举人是什么概念？简单说吧，古代的考试与现在不同，现在考试是一种学业层次的上升，考个好大学未必能够有个好将来，只能说成功的概率更大一些，但在古代不一样！
古代考试可以分为两个阶段，童生和秀才为一个阶段，举人和进士是另一个阶段。秀才类似学业上升的考试，获得秀才身份后，能够得到别人的尊敬，连当地县令都要作揖施礼。举人就不同了，举人已经具备从政的资格，即便是没有享受相应的朝廷待遇，但有相应的感觉，属于当地豪绅积极拉拢的对象。
周星驰的电影《九品芝麻官》都看过吧，里面的讼师方唐镜就是个举人，因为周星驰骂他一句脏话，吵着要面见老佛爷告包龙星。所以，范进中举后疯了也在情理之中，换作别人有可能直接过去了。
在孟郊之后七十年，唐朝有位读书人叫黄巢，他面对科举屡试不第的结果，选择一种更极端的态度——跟朝廷对着干。同样是科举落榜，同样选择与朝廷对立的人，还有一位清朝的洪秀全。洪秀全扯起反旗尚能同情，因为他出身微寒，家境十分贫穷，吃上顿没下顿，读书入仕是他改变命运的唯一途径。
【科举制度等级示意图,明清进士三甲，分配是不是品级有差距为何三甲同进士能进翰林院】黄巢则不同！黄巢家里有钱，而且有的是钱！“黄巢，曹州冤句人，世鬻盐，富于赀。”（新唐书·黄巢传）黄巢家世代经营私盐买卖，在盐铁专卖的封建社会，能倒卖盐铁的家族绝非一般。就因为数次参加进士考试没有考中进士，怀着满腔的不满写下《不第后赋菊》，断然与读书分道扬镳，一边回家继承家业，一边谋划大业。
有人把黄巢视为草莽英雄，这种观点并不太严谨。黄巢生活在唐朝末年，任何朝代走到晚期后，不可避免地会世风日下。此时，科举考试自然也有门路可寻。黄巢家不缺钱，又是大盐帮世家，必然深谙人情世故。在那样的环境和条件下，黄巢都没有考中进士，那他的学问水平值得掂量掂量。
但是不管怎么说，黄巢最终因为科举反了，这是盖棺定论的历史！
科举的魅力关于科举的魅力所在，上文掺杂着说了一些，其实科举的诱惑力远不止这些。
宋真宗赵恒有首诗很有名，诗名叫《励学篇》，有些人可能没有听说过，但诗的内容大大的有名。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
后人就把这首诗的重点词句摘出来，“千钟粟、黄金屋、颜如玉”作为古代男人成功的三大标准。宋真宗这首诗被传诵后，读书人恍然大悟，什么良田千顷、高楼大厦、左拥右簇、上门提亲，只要好好读书混个功名，一切都水到渠成。
千万不要宋真宗是在信口开河，这就是古代科举及第后真实的生活写照。先说考中进士后，未来的发展前景如何。
进士已经是朝廷认可的储备官吏，最低享受正八品的待遇，就拿年代较近的清朝来说，正八品的年俸禄是40两白银和40斛米（也有说20斛米）。
《中国通史》有个生动的例子，说乾隆二十一年（即公元1756年），河南唐河县的长工年薪为2500文（一两银子折1000文），一年到头毛收入为25两白银。此外，五斗米为一斛，一斛米约重130斤（清朝雍正年间），康熙年间一斤优质米在10文左右，折合白银不下40两。
粗略估算，一个进士最低俸禄为80两白银，差不多是3个长工全年不吃不喝的收入。再以现在的标准来算，普通县城的务工人员月收入为5000元左右，全年总收入6万元，清朝的进士的收入也就是20万元左右。这样的收入在富贾巨商眼里或许算不得什么，但足以让很多人羡慕不已。
再看正八品可以从事哪些职业，正八品最低从县丞做起，至少也是正县级水平，试问有多少人家出过正县级的人才。要是有幸能够高中状元，直接从六品朝官做起，完全可以用“前途无量”来形容。
要是只论收入的话，历朝历代都是商人的收入高，然而科举在发明之初，被赋予巧妙的设计原理，那就是至高无上的光环效应！
北宋汪洙有首《神童诗》是这样说，“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”汪洙与宋真宗不谋而合，二人想要的表达的意思也有异曲同工之妙。为了敦促世人要好好读书，朝廷和士大夫阶层把读书有意抬高，把“科举”炒作成一种稀缺的成就。
所以，那些读书人宁愿破釜沉舟，赌上穷苦潦倒的命运，也要在科举的独木桥上放手一搏。这种物质激励与精神刺激完美结合的设计原理，使得科举拥有一种无法抗拒的诱惑力，从而让一批又一批读书人为之疯狂。
科举的利与弊科举是一种科学的人才选拔制度，这是公认的史实。它对封建社会的贡献有着无可替代的作用，自然是利大于弊。
首先它打破了世卿世禄和举孝廉的人才选拔方式。隋唐以前，出身往往决定命运，祖上有功名可以恩及后代，皇家的爵位可以世袭，再不济也可以通过举孝廉的方式，很多有才华的读书人，要是没有贵人的推荐，一生寄人篱下做个门客。科举出现后，一方面阻止贵族阶层不学无术的现象，另一方面能够尽可能保证那些出身低微的士人展示才华。
其次是让那些内心躁动的人安稳下来。人都是越来越聪明，周朝的时候，贵族采取世卿世禄制，普通人被士大夫忽悠的云山雾罩，不敢有非分之想。
秦始皇废废分封行郡县后，从自身做起让天下人看到什么叫“皇帝富有四海，而子侄为匹夫”，到陈胜吴广那句“王侯将相宁有种乎”，普通人已经不信士大夫鬼迷三道那一套。要是再不给他们出人头地的机会，他们肯定不干。
即使有科举制后，依然有黄巢、洪秀全那样的读书人，脑袋一热说干就干，唯恐天下不乱。但是整体来说，让读书人看到希望，看到了公平，躁动的内心也就平复下来。
随着公学的兴起，私塾的消失，科举也逐渐退出历史舞台。公元1905年，也是清光绪三十一年，清朝钦点完最后一批进士后，科举戛然而止。创立于隋唐，有着近1300年历史的科举制，曾诞生过无数或是鼓舞励志，或是荒诞不经的故事，这种曾令多少读书家庭“几家欢喜几家愁”的考试方式，称得上人类历史文明中一颗璀璨的明星。