养生|调好精、气、神，是养生和内修的关键动力

调好精、气、神，是养生和内修的关键
「精气神」的概念，先秦著作《老子》《庄子》《管子》《孟子》《黄帝内经》等都从不同的角度有所涉及。比如《素问·生气通天论》就说：「阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。」但精、气、神三者作为一个与修炼相关的组合系统出现，是在道教的开教经典《太平经》中。
《太平经》认为精、气、神三者彼此协调，有机地联系起来运作，人才能长寿：「三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气。此三者共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。故神者乘气而行，精者居其中也。故人欲寿者乃当爱气、尊神、重精也。」道家修炼与中医养生都会涉及「存精」「养气」「守神」理念和操作。那么，什么是精气神？
一、精：人体有用的所有精微物质
笼统地说，精是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。我们进一步把它分成广义跟狭义来看。广义的精，包括对人体有用的所有精微物质，比如精、血、津液，分布于人体各个部分，起着不同的作用。狭义的精，指肾所藏的精，尤其是人与生俱来的先天之精，它秉受于父母，承载着祖祖辈辈的造化之基，它包含我们今天所说的基因。
它在个体生命活动中作为「生命之根」而起作用，可以发芽，开枝散叶，开花结果。也就是说，肾经可以促进和影响个体的生长发育；肾精所化的气，能够抵抗内外环境的各种致病因素，提高人的抗病能力。
先天之精又称「元精」。由先天之精延伸而来的，还有一个「生殖之精」的概念，这指的是人的生殖繁衍之精。
这里得注意，「先天之精」跟「生殖之精」是有区别的。先天之精强调的是源于父母，带有祖辈的造化之基；而生殖之精，强调的是本人的生殖之精，带有先天之精的烙印和信息。
跟「先天之精」相对应，就有「后天之精」。后天之精也称「水谷精微」，是来自饮食的营养物质，供人体日常生命活动之需。
「精气神」这三宝之中的「精」，更强调肾所藏的精，尤其是其中的先天之精。
二、气：脏腑经络的背后推手
气有广义、狭义之分，精气神学说中的气，其实广义、狭义都涉及，但在真正的修炼层面，还是用狭义居多。狭义的气，指的是运行于全身、肉眼难见、活动力很强、类似于自然界气态的极细微物质，是人体脏腑经络器官活动的动力。
由于活动力很强，所以气能推动津液和血的运行，还有控制体内液态防止无故流失，以及促进体内物质代谢、能量代谢作用。道家与中医所说的气，都具有物质性，但以功能性为主要外显。
气也有先天与后天的区分。「先天之气」是人体与生俱来的生命动力，所以有「元气」之称。这里要注意，道家也好，医家也好，凡是牵涉到个「元」字，比如元精、元气、元神，那么都来源于先天。这个「元」字，跟「原始」的「原」字相通，代表本原。体内的物质可以相互转化，所以，元气也可以由元精化生而来，存于丹田。
「后天之气」则指呼吸之气与水谷之气，从道家来讲，主要强调是呼吸之气。先后天之气的关系是：元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，两者相辅相成，密不可分。至于后天之气是如何补充先天之元气的，它的操作往往是：在深呼吸的作用下，让这种气能下纳丹田。如果放在中医里表达，就叫做「宗气下资元气」。