母脏|中医为什么能治未病致癌|第二附属医院|致癌性|幽

尹文仲
中医治未病的理念由来已久，距今2500多年前成书的《黄帝内经》已明确提出“不治已病，治未病”的观点。后来，汉代张仲景在治疗学上的应用，树立了“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的治疗观。唐代孙思邈在《备急千金要方》中提出：“善养性者，治未病之病”，又提出：“圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”。经后世医家不断发挥，“治未病”理念在中医理论与治疗实践中得到不断丰富，形成中医思维的独到之处，总是在疾病无明显症状之前要采取措施，治病于初始，避免机体的失衡状态继续发展。
那么，中医为什么能治未病呢？首先，中医治未病理念基于阴阳观。阴阳是一切事物的两个方面，既对立又相互为用，而且须臾不可离，孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴，阴损及阳，阳损及阴。自然宇宙是由阴阳造化而成，无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
健康的身体总是处于阴阳平衡状态。人体生病是因为机体的阴阳动态平衡被打破，可知的“已病”是机体的外在表现，中医根据这些外在表现就可以推理可能发生或即将发生的“未病”，中医就是将被打破的阴阳失衡状态在药物、针刺、灸疗等方法作用下恢复到一个新的平衡状态。
其次，中医治未病有五行法则作指导。古人发明五行理论，用大自然中的木、火、土、金、水最直观的五种物质表示五种属性，禅释大自然物质之间运行的规律，形成东方哲学思想的五行理论。天地自然大宇宙，人身气血运行小宇宙，同样是受五行规律的影响运行。相生相克是五行规律的正常关系，相乘相侮则为异常。其相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，其相克为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其太过或不及则出现乘侮关系。五行相生相克关系又被称为“母子关系”。在人体中相对应的是肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。在人体阴阳平衡发生变化时，人体各个脏腑的功能就会随之而变化，这些变化就会相互影响，相互作用，导致的结果不同，就会出现“母病及子”或“子病犯母”的现象发生。
人体是一个有机整体，内脏之间又是相互滋生、相互制约的，因而在病理上必然相互影响。本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。今天，为大家总结了相生关系的两方面——母病及子和子病犯母。
【 母脏|中医为什么能治未病】母病及子，又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。如水不涵木，即肾阴虚不能滋养肝木，其临床表现在肾，则为肾阴不足，多见耳鸣、腰膝酸软、遗精等；在肝，则为肝之阴血不足，多见眩晕、消瘦、乏力、肢体麻木，或手足蠕动，甚则震颤抽掣等。阴虚生内热，故亦现低热、颧红、五心烦热等症状。肾属水，肝属木，水能生木。现水不生木，其病由肾及肝，由母传子。由于相生的关系，病情虽有发展，但互相滋生作用不绝，病情较轻。
子病犯母，又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。如心火亢盛而致肝火炽盛，有升无降，最终导致心肝火旺。心火亢盛，则现心烦或狂躁谵语、口舌生疮、舌尖红赤疼痛等症状；肝火偏旺，则现烦躁易怒、头痛眩晕、面红目赤等症状。心属火，肝属木，木能生火。肝为母，心为子，其病由心及肝，上传于母，病情较重。
中医治未病就是通过认识相生相克、互相传变的规律，在治疗已病之脏腑的同时，要考虑治疗可能被传变的脏腑，让这些脏腑功能保持正常状态，促进已病脏腑逐渐恢复的作用，从而达到治未病的目的。