讲卫生?勤洗手?适度锻炼??这些良好的习惯自古沿袭 _健康小知识

本文转自：金陵晚报
讲卫生?勤洗手?适度锻炼??
这些良好的习惯自古沿袭

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□金陵晚报/紫金山新闻采访人员邢虹朱彦
奥密克戎气势汹汹，提高自身免疫力对人们来说十分重要。现代医学说的免疫力，指的是机体抵抗外来侵袭，维护体内环境稳定性的能力。中国古代早已认识到疾病的发生、发展与免疫力密切相关。关于提升免疫力，古人有什么好方法？
江南大学人文学院副教授赵翌介绍，古代虽然没有免疫力这个说法，但有一个与“免疫力”类似的概念，即“正气” 。 “正气”是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质，而与之相对应的“邪气” ，泛指各种致病因素，包括存在于外界或由人体内产生的种种具有致病作用的因素。《黄帝内经》中说， “不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气” ，古人认为，提升免疫力、预防感染， “养正”乃是关键。为了“养正” ，讲卫生、勤洗手、适度锻炼等良好的习惯，古代很早就沿袭了。
卫生
殷商甲骨文记录“大扫除”
保持环境卫生，是构筑免疫屏障中重要的一环。古代很早就开始重视环境卫生，很多文献中均强调了要保持居室清洁卫生的习惯，同时指出屋宇干净就可以减少疾病的发生。在最早的殷商甲骨文中就有“寇扫”（大扫除）的记载；《礼记》中写着“鸡初鸣……洒扫室堂及庭。 ”《养生类寨》指出“屋宇洁净无移气，不生瘟疫病”；《朱子治家格言》提醒大家天天“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁” 。
古人重视的环境卫生不仅是居室，也包括厕所。虽然没有抽水马桶，但古人对厕所的清洁和卫生也不放松。《说文解字》曰：“厕，清也。 ”《释名》中写着：“厕或曰圊，言至秽之处，宜常修治使洁清也。 ”《庄子·庚桑楚》云：“观室者周于寝庙，又适其偃焉。 ”偃，就是厕所，也就是说古人在看人家房子的时候，不但看客厅、看卧室还要看厕所，厕所的干净与否，是检验房屋质量的标准之一。
另外，古人也讲究消毒。清代贾山亭《仙方合集·辟瘟诸方》中记载：“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染。 ”“古代消毒一般是针对病人用过的所有衣物，大多用蒸煮的方法，进行高温灭菌。 ”赵翌说。
洗手
西周时期就有“沃盥之礼”
中国是礼仪之邦，衣食住行、宴饮坐卧，礼仪无处不在，在古代传统礼仪中，也处处体现着古人的防疫智慧，勤洗手就是其中之一。
早在西周时期，洗手上升为祭祀宴飨仪式前必不可少的礼仪，那就是“沃盥之礼” 。《礼记·内则》中记载：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾” ，其中“沃”是指持容器从上方倒水的过程， “盥”指洗手， “盘”则用来承接弃水，最后侍者递上帕巾擦拭双手。东汉哲学家王充《论衡·讥日》说：“盥，去手垢。 ”
此外，汉文“澡”字也可佐证中国古人对洗手颇为注重。《说文解字》中有“盥澡手也”的表述。 “澡” ，最开始就是洗手的意思，后来延伸到沐浴的意思。
“虽然没有自来水和水龙头，但中国古人很早就认识到，洗手时的水不宜重复使用，并且发明了一系列的洗手装备。 ”赵翌介绍，从西周中期起，已经出现了主要用于浇洗双手的瓢状青铜盛水器——匜。武汉博物馆馆藏有一件春秋时期的“窃曲纹龙柄四足匜” ，这件青铜匜造型似瓢，深腹圜底，前端有流，中部流槽阔长弯曲，后端配有龙形柄，口沿下端饰有精美的窃曲纹，底部则为四只龙形足，俯首曲体承载着器身，看上去魁伟而庄重。 “匜”和“盘”是当时人们行“沃盥之礼”的重要礼器组合，以匜倾水、以盘承水，称为“奉匜沃盥” 。这种“洗手礼”表达了古人对礼仪文化的重视，也反映了古人良好的卫生习惯。