清代“神医”，可以荒唐到什么地步？只有想不到，没有他们做不到 _健康小知识

正如新京报评论所言：一场疫情，把各路妖魔鬼怪都炸出来了。诸如李“医生”这等潜伏已久的“病毒” ，趁着新冠病毒的肆虐竟也找到了滋生、发展乃至被奉为“神医”的生存土壤。随着医学条件和思想意识的逐步发展，人们对“民间神医”已经具备了足够的辨识能力，但总有一些自以为领先于人的“聪明人”会固执地将他们奉为“华佗在世” ，荒唐如此，令人不禁感叹。
其实，在医学意识、医疗条件严重落后的清朝时期，这种“神医”有着更为荒唐、更让人愤慨的表现。

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“神医”表现之一：荒唐的医术
医术高低，乃系对医者能力最基本的评定。在西医远未占据主导地位的清朝时期，中医诊病多以针石、灸艾为主，汤药反倒成为次要。对于病情的判断，清代中医多以诊脉为主，这也是时人判定医者能力的主要依据。于是，清代的“神医”们就千方百计想要让患者认可自己的诊脉技术，以致闹出了许多荒唐笑话。
《明清笑话四种》中，就记载了这样一位急切想要表现自己诊脉技术的“神医”表现：
医者到人家，为病人诊脉。时天大雨，医者曰：“一家都了不得。 ”有问者曰：“如何诊一人脉，说一家都了不得？”医者曰：“这等大雨，淹坏田苗，一家如何了得。 ”
【清代“神医”，可以荒唐到什么地步？只有想不到，没有他们做不到】替患者诊脉，就能断定一家人的病患；被人拆穿后，立马以“这等大雨，淹坏田苗”搪塞，这等“神医”的医术如何，可见一斑。

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《笑府》对于一位“神医”的诊脉技术描述，更是令人瞠目结舌：
有留僧宿书房者，僧适病，迎医视之。医见精室，疑以为房帷中也。及诊脉，遂言经事不调，及胎前产后诸症。僧揭帐，视医而笑。医谓僧曰：“小舍舍，你莫笑，令堂的病凶在那里！”
一个久居寺庙的和尚，何来的“经事不调、胎前产后诸症”？可是，和现今诸多“神医”一样，这类被人明显拆穿的庸医表现，总能让其找到用以掩饰的荒唐理由。这类理由，纵然荒唐，但经“神医”专业名词庞大、辞藻华丽的解释以后，哪怕是个屁，也会被人奉为患者疾病治愈、“神医”医术高超的直接证明。

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“神医”表现之二：荒唐的医理
对于医理的荒唐认定，乃系清代“神医”们的标志性表现。在《笑林广记》中，记载了一个流传甚广，能够集中表现“神医”之荒唐医理的故事：
有位自称专治驼背的“神医” ，号称“虽弯如弓，曲如虾，即或头环至腰，但请我一治，即刻笔直” ，其嚣张程度较之“李神医”有过之而无不及。这种神乎其神的广告宣传，果真收到了实际效果，还真有驼背者前来请“神医”医治。于是，一场令人瞠目结舌的医治过程，开始了：
乃索大板二片，以一板放地，令驼人仰睡板上。又将一板压上，两头用粗绳着紧收捆。其驼人痛极，喊声求止，医总不听，反加足力重屣。驼背随直，亦即遂死。

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毫无医理依据，仅凭物理形变对驼背予以医治，造成患者死亡绝对属于必然结果。但更荒唐的是，这位“神医”对“患者遂死”的解释：我只管医治驼背，死活不论！