农夫与蛇的故事寓意:《农夫和蛇》给人的启示是什么？假如你就是那个农夫呢？ _农夫与蛇的故事寓意

《农夫和蛇》出自《伊索寓言》。相传，其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作， “伊索”即是“埃塞俄”的谐音。《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下，是一部寓言故事集。到几千年后的今天，《伊索寓言》已经成为西方寓言文学的范本。它是世界上流传最广的经典作品之一，家喻户晓备受人们喜爱，风靡全球。《农夫和蛇》的原文为农夫与蛇的故事寓意：

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在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！”

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一、《农夫和蛇》给人的启示1.本义：故事的中心思想是说，做人如果不分清帮助对象的善恶，只是想当然的把援助之手伸向帮助对象，即使自己自认为已经做到仁至义尽了，但是，作恶的毒蛇本性却是不会改变的，如果迂腐的对他们心慈手软提供“多此一举”的怜悯与帮助，而遭到本不该有的报应，悔之晚矣，世人慎之。

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2.寓意：《农夫和蛇》的故事告诉人们，即便是蛇也有落难的时候，社会复杂，人心更为复杂。提供帮助，要明辨帮助对象的好坏与善恶，即使提供必要的帮助，也要用正确的方法，才能不让自己受到无辜的伤害。故事讽刺了社会上那些恩将仇报的恶人，以及帮助恶人的伪善的人。这个故事的案例多多，不胜枚举。比如说，我们国家，在早些时候，曾经倾其国家财力物力人力，处于真心实意帮助我们的邻居越南搞国家建设，到后来，地球人都知道，越南举国上下忘恩负义入侵我国，象农夫帮助的蛇一样，疯狂的“咬”中国一口。真鄙视、愤慨于越南的这种反“咬”我国的可耻行径！
3.启示：帮助人或动物，首先要明了帮助对象的本性。其次要讲究方式方法。最后，要思量这种帮助的意义和价值所在，千万别去干“搬起石头砸自己的脚”的迂腐、愚蠢之事。
二、假如我就是那个农夫处理方法一：我将把蛇挑丢于离路远远的草丛中，避免恐及惊吓到路人。待来年，春暖花开，蛇解冻后会自行游弋于大自然的万水千山间，成为生物链中不可或缺的一员。这是因为，在故事本意中，农夫并没有动“杀机”——“杀无赦” ，趁机杀死已经没有任何反抗能力或伤害于人的能力的蛇，蛇已经是在寒冷的冬天“冻僵了” 。这是作为模拟农夫的我，具有一颗善良之心的心理体现，或许处于“动物也是一条生命”的思想考量，无论这条冻僵了的蛇是有毒或无毒，农夫是不知道的，模拟农夫的我事先也不知道。但我首选的处理方法就是这个。处理方法二：“不理会它！”当我辨别清楚这条冻僵了蛇是一条无毒之蛇后。因为作为农夫的我赶集回家，说明我就生活在这片土地上，对于蛇是有毒或无毒，应该有一定生活常识与鉴别能力。但我辨别清楚这条冻僵了的蛇是一条有毒之蛇后，处理方法同上述“处理方法一” 。这是因为，客观而理性的我，绝不会愚蠢地怜悯于毒蛇，把冻僵了的毒蛇象农夫一样迂腐的“放在怀里” ，用体温让蛇取暖，继而让它有条件、有机会伤及于我。——————————————————
（图/网络）
云中答题，相互学习。

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农夫和蛇的故事出自《伊索寓言》，相传其中故事，是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作， “伊索”即是“埃塞俄”的谐音。

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故事的主题思想是，告诫人们一定辨别清善恶，援助之的手只能伸向善良的人。而对于那些恶人即使仁至义尽，他们恶的本性也不会改变的。

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我们先来简单的回顾下，这则寓意深刻的故事。

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一个寒冷的冬天，赶完集回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害，咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！

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来看问题，说这个故事的结局，错在于农夫？是否同意这个的观点？
农夫与蛇孰是孰非，我的回答是错不在农夫，农夫心怀怜悯之心是没有错的，所以自然不同意你的观点。但我作为苏醒后咬死农夫的蛇也没有错。
为什么这样认为呢？
一、古人云:人之初、性本善。不仅是人与人之间，对万事万物都要心存善心、爱心。佛家曰:救人一命胜造七级浮屠，而在佛的眼中一切众生都是平等的。
农夫看见冻僵的蛇，施以善心援手，说明农夫是一个有爱心善良的人。善是人的本性也是人的根基，行善是正道也是天理。农夫的行善之心有错吗，答案无疑是正确的。农夫行的正道合乎天理，正道天理怎么会错。
古人云:勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
故事告诫人们要看清善恶，可世上的善与恶又没有明显的标志，岂是那么容易辨别。农夫作为人，有人的本性，蛇作为动物，有动物的本性。而我们行善不能因为物的本性改变和丧失人的本性。
一个人与朋友逛街，路遇一残障之人，那人随即掏出十元钱，朋友问，你不怕他是骗子吗？他淡淡的说了一句，上善若水，咱修的是心。
残障之人是不是骗子，蛇有没有恶意，都不影响人应有的本性，影响善心的布施。
有时候大善恰恰对着大恶，天界是美好的地狱邪恶的，但地狱也有地藏王菩萨，并发誓地狱不空誓不成佛。明知山有虎，偏向虎山行，释迦牟尼舍身饲虎、割肉喂鹰。不能因为地狱的邪恶而置身事外，也不能因为虎鹰的凶残，而见死不救。
所以，真正修行行善，不管是善是恶，先施以人道。都说佛门虽广，难容大恶之人，其实容的恰恰是手握屠刀之人。
二、苏醒的蛇咬了农夫，然蛇也没有错。蛇作为动物，它的天性是敏感的，对外界的一切保持着高度的警惕。农夫救蛇之前，蛇已是冻僵失去知觉的状态，待苏醒后发现在陌生的环境中，逃脱抑或是攻击，自在蛇的本性当中。
农夫没错，蛇也没错，那农夫的结局由谁来承担呢？天道无亲，常与善人。为什么农夫的行善没有得到上天的眷顾呢？
三、如果非要分个对错，那也只能是农夫自己背锅了。但是，这里说明一点，农夫的救蛇的善举没决定没错的。
而错的是农夫的方式方法，错在不应该将冻僵的蛇放在怀里，可以点火或者草木掩盖，即便是挖个坑埋进土里，蛇也不会冻死。这样的话，既行善挽救了蛇，也不至于被蛇咬死。
所以，对于你的观点，我在这里再重申一下，上面提到的农夫没有错，是他对蛇施以援手的善心没有错。而说农夫有错，是他采取救蛇的方法欠妥。上述就是我的回答，不知道对你是否有帮助，大家如果有不同的见解，欢迎评论区留言讨论。
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