化斋和化缘的区别是什么化斋盘丝洞连环画 _经验分享

化缘和化斋有区别吗
化缘与化斋的主要区别是：化缘现在指的是募化包括金钱、物品、饮食等一切物质，化斋则单指募化饮食。化缘包括了化斋。
1、“化缘”，乃指化度的因缘。化缘一词，本极庄严，本义是佛、菩萨、高僧等示现教化众生的因缘。后演变为僧人以募化乞食的方式和众生广结善缘，故称化缘。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。
2、“化斋”，一般指僧人向在家人募化斋饭。因佛陀在世时，出家僧众以乞食为生，日中一食。一是为了降伏傲慢之心，二是给众生种福田。这种专门乞食的行为被称为“化斋” 。
化斋和化缘的区别是什么？
1、范围不同
化斋主要是以斋饭为主。化缘的范围比较广，可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。
2、含义不同
化斋通常是指僧道挨门乞讨饭食，以斋饭为主。也说“打斋”、“打斋饭” 。化缘有募化、劝化之意。即以募化结佛缘。依佛典所载，能布施者与佛有缘，故透过教化因缘，劝募有缘的信徒布施供养。
化斋的意义
化缘是一种非常庄重的佛家行为。释迦牟尼佛来到世间，就是为了普渡众生，教化众生如何脱离苦海。众生有感于释迦牟尼佛的圣德，以食物敬献给他，表达自己的敬意。
释迦牟尼佛在入灭时留下遗训，认为因缘已到的人他已经度化，但还有很多人的因缘未到，所以要求佛门弟子继续为众生广结姻缘，帮助众生脱离苦海。
也就是说，佛门弟子的化缘行为，是在遵循佛祖的教诲，而且不光是在引渡众生，也是在为自己积累功德。所以，化缘只是一种方法，度人和自自度才是目地。

化斋的意思是什么？
化斋的意思是僧道挨门乞讨饭食。也说打斋、打斋饭。
化斋，汉语词汇，拼音是huà zhāi，解释是僧道挨门乞讨饭食。也说打斋、打斋饭，常出于僧人口中。
出处：元贾仲明《金安寿》第一折：“贫道特来化斋添寿。”《西游记》第五七回：“师父且请下马，等我看可有邻近的庄村，化斋去也。”
造句
1、悟空欲去化斋，为防止唐僧被妖怪抓走，便准备在唐僧身边画了一个圈。悟空一边画一边嘴里念念有词，八戒见状很好奇便问：大师兄，你在念什么咒语？悟空道：一九七九年那是一个春天有一位老人在中国的南海边画了一个圈。
2、八戒化斋未归，这时，一个酷似八戒的人走来。沙僧：二师兄回来了。悟空：是妖怪。唐僧：发条短信问问，回的是八戒，不回的是妖怪。
3、光脚僧侣早晨化斋的景象，以及酒店员工路经佛像即刻致意以示尊敬的情景，都为游历泰国平添了不少魅力。
4、小和尚下山去化斋，老和尚有交待：“山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。” 。

为什么西天取经要化斋
《西游记》中观音赐唐僧袈裟、锡杖、钵盂有传法之意。其中钵盂就是用来托钵乞食的。这是僧人的行仪之一。锡杖也与乞食有关。
托钵又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵游行街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
托钵意义
1.佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。
2.佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
3.佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足、专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业，经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物、衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
4.托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。
5.托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样审视观照自己，还会增长骄慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除骄慢心有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。
6.托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。
7.托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。
8.托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。
9.托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。
锡杖
锡杖，为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物。其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。中部为木制；下部或为錞、鐏、铁等金刚所造，或为牙、角造。摇动时，会发出锡锡声。《南海寄归内法传》卷四中说：“西方所持锡杖，头上唯有一股铁卷，可容三、二寸。安其錞管，长四、五指。其竿用木，粗细随时。高与肩齐，下安铁纂，可二寸许。其镮或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜、铁任情。”
关于锡杖的由来，在《毗奈耶杂事》中说是为了比丘托钵时，不惊吓到施主家所为：“苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇，家人怪问。佛言：‘应作锡杖。’苾刍不解，佛言：‘杖头安镮，圆如盏口，安小环子。’摇动作声而为警觉。……至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：‘不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。’”

化斋和化缘的区别是什么？
化斋和化缘的区别为：
一、指代不同
1、化斋：僧道挨门乞讨饭食。
2、化缘：佛教和道教认为布施的人可与仙佛结缘，故称僧、尼、道士向人求布施为化缘。
二、侧重点不同
1、化斋：侧重于斋饭为主。
2、化缘：可以是其他任何施舍。
三、引证用法不同
1、化斋：《二十年目睹之怪现状》第九六回：“我此刻教你一个供法：你只说向来以化斋为名，去偷人家的东西。”
2、化缘：艾芜《我在仰光的时候》：“每天都有在家人煮好鱼肉，等候和尚尼姑去化缘。”

和尚为什么不自己劳作而要化斋呢
这有这么几个原因，首先出家僧人是为了远离俗事和红尘的诱惑纷扰才出家修行的，跟在家修行的居士区别在于，在家居士要面对俗事的困扰。出家就无家是希望这一生就成为最后一生，死后不再入轮回能在今生就解脱生死往生净土。所以要抓紧一切时间来修行，每天三点起来念佛，工作谋生的话每天就要占用很多时间还会被工作的事纠缠身心。而且化缘也是与众生结善缘，对众生也是在积累功德和佛缘，有助于众生早日成佛。
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