新年必读！转发大吉！南怀瑾吃肉的故事 _八字风水起名

这个故事来自千善的一对朋友，他们是一个拥有一家很棒的茶馆的夫妇。夫君姓王。他们的茶馆里，有很多老式的家具，静心布置的花花草草，以及一个调皮的喜欢乱爬的老乌龟，长期以来，那是个有些文艺情怀的企业家，商人，以及有点雅好的人的聚集之所。现在我的家里，还放着他们送我的紫砂杯子和桔普。说实话，这个桔普味道第一次喝还行，后来喝喝一般，但是他们茶馆里的陈年熟普确实相当好。每次去我都会请求泡上一杯熟普。不管是不是带有糯米味。
南怀瑾的故事是王太太讲的，那天我们每个人吹上一段，我们吹到传统文化，谈这个话题怎么会没有南怀瑾呢？然后我就听到这样的一个故事。

【新年必读！转发大吉！南怀瑾吃肉的故事】王先生有个某一线城市的居士朋友，在当地的佛教界和传统文化界，活动能力还行，到了什么程度呢，到了南怀瑾大师到上海来，他负责接待并且陪着吃饭的程度。至于是他还是她，我记不清楚，也不关心。总之他们和南怀瑾一起吃饭了，开始点菜了。
他点了一个菜，其他陪着的人也点了一个菜，当然大家都是点素菜，要知道他们可是很有修行的人。几个菜点完，要请南怀瑾大师点菜了。他们以期待，崇拜，仰视的目光看着南怀瑾大师。大家知道，南怀瑾大师喜欢在吃饭的时候做做开示。
南大师手持菜谱，以般若和慈悲的手掌翻动纸张以，智慧和深邃的眼光凝视了菜品图片，以柔和和浑厚的梵音问了一个问题：
“你们怎么不点几个肉呢？”
然后，南怀瑾老师怀着勇猛精进的品德，正直圆融的气魄，饱含着普度众生，继往开来的情怀，大点特点，连续点了几个肉。并且带头动筷，欢天喜地的大吃起来。
这个居士深感失望。失望到即使到了山东的同修面前，仍然谈及此事，想不到堂堂的南怀瑾大师居然连吃素都做不到！从此，他再也不崇拜南怀瑾大师了，也不主动接待南怀瑾大师了。他怅然若失。
这种失望我相当理解的。就是原以为的冰清玉洁的女孩居然是个坐台小姐，原以为最大爱好是弹钢琴的他，接触之后发现最大爱好是打麻将和抽烟。
几年前，千善认识了一个很有风度和内涵的心理医生，他博学多才，举止优雅，在我们的心理医生小聚会上，我们一起唱歌，他先唱了一首《爱情买卖》，接着来一首《水浒传》主题曲，我至今还记得他那完全跑调但是美妙无比的旋律：路见不平一声吼呀，该出手时就出手啊，恩呀嗯呀依儿呀！而且，偶尔还有几点唾沫星喷出来，撒发出钻石般的光泽。带有梦幻般的色彩。
南怀瑾的这个故事是真是假我没有去打破砂锅问到底的去考证。我的朋友是个诚实的人。但是不管如何，这绝对是个很有代表性的现象，就是对于我们修行人而言，大师只会在两个地方：遥远的过去，和遥远的地方。遥远的过去是指我们总是觉得死了的人才是大师，印光大师，虚云大师，慧能大师。遥远的地方就是台湾的南怀瑾大师。新加坡的净空大师等等。
为什么会这样？因为只有足够的遥远，我们才有机会和理由把他们完美化。我们才可以不顾一切现实地，肆无忌惮的把他们理解成我们希望的样子。这很大程度上体现了我们缺乏包容和接纳的能力。
比如说，印光大师吃饭有个习惯，为了节俭，他吃完就伸出长长的舌头把碗舔一遍。你是否真正喜欢这个习惯？如果你不信，那么改天你请我吃饭，我舔给你看。你是不是真的十分尊敬和喜爱这个行为？如果是，那么最好，如果不是，那么你究竟为何崇拜印光大师，你要看清楚，你是不是犯了过度追求完美的毛病？
客观说，南环瑾是什么人？千善的评价是：一个博学而且自我修行很高的人。就这样而已。没有别的。这意味着在我眼里，他挑食，吃肉和吃素，抽不抽烟，喝不喝酒，都无关紧要的。睡觉打不打呼噜，是早睡早起还是喜欢熬夜，也无关紧要的。对于南老，我经常私下和同修说，我就没崇拜过他。从来没有，因为在我出家生涯中，我见过很多同样水准的人。同样高度的人。这一点引发了一些争论，他们觉得我过于傲慢，这个请听我讲一下。我仅仅是尊敬他，把他当做一个老师去学习而已。
判断一个人的修行程度，要通过一些细节看，是可以慢慢看出来的。那么在我个人看来，我出家生涯中遇到不少法师并不在南怀瑾之下。那么为什么这些法师不出名？因为他们不具备博学这一点。这些法师有些是炒菜的，有些是寺院开车的，记账的。他们不可能出名，因为除了修行外，他们的特长是炒菜和开车，不是做学问。而南怀瑾的特长，恰好是做学问，他善于学习和写书。如果你能真正理解这一点，你就不会走入盲目的崇拜之中。
同样的，两个出家人，都开悟了，一个是文盲，一个是文学硕士毕业当过主持人的，都出来弘扬佛法，肯定是当过主持人的出名，因为他讲的精彩。但是如果你能把内心放平，去掉自以为是，你有个真正意义上的疑惑，你单独请教两个人，你会发现他们给你的答案是一样的。都能指导你的人生。唯一的不同是，当过主持人的法师给你讲忍辱的时候，会讲韩信胯下的故事，张良桥下拾起鞋子的故事，会讲佛陀割肉喂老鹰的故事，而这个文盲可能就干巴巴几句话。但是你会发现，如果你最缺少的是忍辱，他们的主题一定都是给你讲忍辱，因为他们的高度其实是一样的。同样的，这个当过主持人的写写书就会很出名。
当我们在这里崇拜南怀瑾的时候，南怀瑾的一个学生正在台湾这么想：其实还是大陆高人多啊！他们肯定长着白白的长胡子隐居在深山老林，或者街头卖菜呢！我们什么时候离开南老去大陆参学一番，聆听高人的指点！据说有个老太太都几十年辟谷不吃饭了，我们的老师其实就是写写书，没啥实修啊。
我们都把眼光投向天边，投向坟墓去苦苦寻找大师。大家你看我我看你，到底大师在哪里呢？
我们体现出来的根本不是真诚的求法精神，而是在现实面前的脆弱和逃避，只能证明我们欠缺面对现实的勇气。真正要命的是，佛法恰恰就是现实生活中的积累。慧能大师的教诲，真正有指导意义的可能还不是“菩提本无树”这四句偈。
而是下面四句：
佛法在世间，
不离世间觉。
离世觅菩提，
恰如求兔角。

这句话的意思就是说，佛法就是生活，离开生活求佛法，你就是找兔子头上的角，兔子头上有角吗，兔子头上没有角。六祖的意思就是说，离开生活你就是盲修瞎练。啥也得不到。
南怀瑾他就是点了几个肉，这就是现实，就是生活，你看得惯就看，看不惯也得看，那么多著作摆在那里，你有疑惑，人家能解答你，这就是大师。这是真实的站在你面前的大师，你就是不接受，非得去寻找心中那个吃素的南环瑾，你找得到吗？

本文向黄石地区的同修们致敬。怀玉出来弘法的时候，是个23岁的小姑娘，早早丧父，早早辍学，你们作为他的同学，同乡，大家一块长大，居然能做到跟着她修学佛法，不去看她身上作为平凡的人的很多缺点，这是多么罕见的品质。即使在佛陀时代，也有很多人觉得他无非就是那个叛逆的太子而不去请教他。因为佛陀成道时候也还年轻。黄石一行，千善感触最深的不是某个老人家打坐身体一下子好了，也而不是某个人由于打观音七端正了观念，而是我今生有幸能看到一个这样的现象，这其实是个奇迹。
但愿新的一年，我们都能从这个现象中受益，也许我们处理好身边的事情之后，远大和庄严的未来才有个顺利的开局。

新年必读！转发大吉！ 南怀瑾吃肉的故事

新年必读！转发大吉！南怀瑾吃肉的故事