千善佛法答疑4公益录音和文字 _八字风水起名

千善老师您好，请您开示，何为出离心？何为菩提心？何为般若空性？
对此千善以录音的方式做出回答。重点在于直探佛陀本怀，守住学佛初心。并且这一个问题和前面的法身佛的讲座有一定关系。录音请点击：

千善佛法答疑4
问：千善老师您好，请您开示，何为出离心？何为菩提心？何为般若空性？
千善老师：这个问题问的是相当的大，相当的大载问疑，就是说要讲清楚好像要讲三天也讲不清楚，讲几个月也讲不清楚。这些话题就是说属于那种很大，你要想详细就越讲越多，三藏十二部都得扯出来。
简单的回答一下，什么叫出离心？出离心就是出去和离开的心，这就是出离心。那么从哪儿出去，离开到哪儿？从烦恼里面出去和离开烦恼，或者是说从生死轮回里面出去，离开生死轮回。从六道里面出去，离开六道都叫出离心。就是了生死的心。所谓的出离心就是我们了解，我们的人生是充满痛苦的，哪些痛苦，“生、老、病、死、爱离别、求不得、蕴炽盛……”，还有一个就是，一时想不起来。我们一个一个讲，就是生下来就是苦的。为什么生下来，就是我们人生下来的时候就像生龟脱壳，就是我们的肌肉我们的肉从母亲这个肚子里出来，接触到这个皮肤是很疼的，那个小孩子的皮肤很嫩很嫩的，就像扒了皮、就像全身扒了皮一样，就像龟的壳被揭下来。你现在想象一下，这个小孩生下来为什么那样哭啊，呜哇……你仔细去听他那个，呜哇……，这是全身心的力量在哭，太疼了！你想象一下把这个皮，把你身上的这个肉剥开全部撕下来，你感受一下，那是什么感觉，肯定很苦。这个苦到什么程度呢？这个痛苦把我们弄到神经病啊，其实我们是可以记得上一辈子的事情，结果这一生下来，这一疼，疼的基本上就忘得差不多了，大脑重新归零，然后连说话什么都不会，重新开始学，这就叫生苦。
这个老苦就是，佛经里面说起如拔树、坐如坠钟，这个什么鸡皮鹤发、耳聋昏花。起来的时候就像拔一棵树一样，人一老就是从床上坐的就像把树拔起来，很难坐起来。坐如坠钟，往下一坐就铿腾一下，就像一个钟扑通坠下来，就是笨拙。然后牙齿也掉了，眼睛也看不清楚了，这个想干什么也干不成了，这是老，这是苦。
【千善佛法答疑4公益录音和文字】病那就不用说了，各种各样的病。
死就更不用说了，在这个佛陀有一部谏经里面有这样讲：“人生无归宿，不可知。烦恼而短促，充满痛苦。就像成熟的苹果面临掉落的危险，每一个众生都面临着死亡的危险。不管你是美丽者还是丑陋者；不管你是富裕者还是贫穷者；不管你是高贵者还是卑贱者；不管你是智慧者还是愚痴者；都像苹果一样，始终会掉下来，每一个众生都像苹果一样迟早会被死神带走”，这是生老病死。
而求不得，想得的得不上。你看马云这么多钱我们就没有，你看某个明星长得那么漂亮，我们也得不到，也想长那样子我们也长不能。所以说每天我起床时，每一次我照镜子的时候我就告诉自己一定要学佛，长的这美丑你在不学佛就没有办法。然后得不到，成不了别人那么帅的人，然后求不得。
还有什么怨憎会，总是冤家聚头，这个在公司上班和同事过不去，领导给你穿小鞋，好不容易生个儿子也很孝顺，也挺优秀的，结果娶个儿媳妇和自己和不来，或者是说自己谈了一场恋爱，征服了种种困难，结果结了婚之后发现和自己的婆婆和不来。或者说男的和自己的岳父和不来，和自己的小舅子和不来，就是怨憎会总是有对头。
求不得、怨憎会、爱别离。对，爱别离，刚才就忘记讲这个，前两天我还在微信上写：“送你的时候正是深秋我的心向那秋树无奈飘洒一地只把寂寞挂在枝头你的身影是帆我的目光是河流多少次想挽留你但终不能够因为人世间难得的是友情宝贵的是自由。”这个是我在初中的时候读这个汪国真的诗，当时对无常的一个很清晰的一个感悟，所以这首诗我能背下来就是一直很喜欢。然后印象很深的就是“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。”这是古代人写的。这个珊瑚的枕头上面有我千行的泪水，千行泪水不是想念你，其实还是恨死你了。这是一个女人写的，这个写的太厉害了。不是思君是恨君对吧，才下眉头又上心头，这个就是爱别离的苦。爱别离，这个东西随时不在的，不光是爱情，就是我们的亲情，你看女儿出嫁父母哭得稀里哗啦对不对，整天让儿子有出息出国，真的出国买上机票，坐上飞机的那一刻父母又觉得很失落。这个就是爱别离。
然后呢，求不得，怨憎会，爱别离讲完了，最后就是蕴炽盛，蕴炽盛就是我们有烦恼，你就是好好的你过不惯时间，要么空虚，要么烦。睡觉，什么抑郁症、强迫症。我就是治疗强迫症、恐惧症、抑郁症，就是各种各样心理问题，这个蕴炽盛——五蕴炽盛。五蕴炽盛就是各种烦恼，这个讲起来就非常细的，就不讲细的，就大概说一下，就是内心的烦恼，就是蕴炽盛。那么学佛就是从这里面出离。那些想证阿罗汉的，想证什么须陀洹、斯陀含，想出离生死的，就是这个出离心，他发心了，他说我不想再这样搞下去了，我也不想挣钱了，我也不想当官了，都没有意义，因为不能脱离生老病死。出离心，发这个心就叫做出离心。当年乔达摩·悉达多太子就是发了这个心跑出去当和尚了。那么何为菩提心？菩提者就是觉。菩提就是觉。菩提心就是觉悟的心。这个有不同的解释，有一种人解释就是说觉悟，你出离心就是菩提的心，你发现出离了这本身就是一种觉悟，这样就很不错了，这就是菩提心。这种人也蛮值得赞叹。还有另一种人，这种人他自称自己是大乘的人，所以说我讲经很客观，我不会去偏向哪个人，我就说有一种人会自称是大乘，但是不是你，就自己就看着办，你选的哪一个都对。自称是大乘他说菩提心是上求佛道，下化众生。他一方面我自己还要求佛道，另一方面我还要帮助身边无量无边的众生去成佛，还要荷担如来家业，他还要把这个佛法在这个时间的传承，承担出一部分来，所以他们修行，他们还弘法，他们还帮助别人，他们有这个宽广的胸怀。一切智智相应作意，大悲为上首，无所得为方便，他们有坚定地信愿和勇猛的行为。这种人他们对菩提心的解释就是上求佛道、下化众生。他们认为这才是菩提心。那么这个中间就出现了佛教上的争论，第一种人认为就是老老实实出离生死，你自己出离生死自然影响别人，这就是菩提心。第二种人说第一种人太自私，第一种人说第二种人太自以为是，你连自己的生死还没有出，你还想那么多。第一种人说我就是不出能怎么样，我要向地藏菩萨一样地狱不空誓不成佛，我要向大悲观世音菩萨一样普度众生。我就是能忍，我就是不怕，那么他们两个就是有争论的。严格说来，上逐步佛教属于第一种，大众部佛教属于第二种。上逐步说大众部不是正统佛教，大众部说上逐步你们是小乘，我们是大乘。这样就有争论。所以说我把这一点客观的给大家描述一下，大家心里有个数，你选择走哪一条道路这是你自己的事情。但是我们学佛人要宽广，如果你选择了第一种，你也不要嘲笑第二种鼓励鼓励人家，人家本来很不容易，还要上求佛道，还要下化众生。那么你呢，如果你很厉害，你愿意修这个，我上求佛道，我也下化众生，我觉得这样蛮适合我的。我心胸宽广，虽然我身上有蛮多缺点，但是我愿意这样修，我就是要发这个无上菩提心。那么你更没有理由去否定第一种对不对？对吧，人家出离生死也不错，对不对，宽容一点。
好，那么第三个问题是“什么叫做般若空性”，般若空性解释的最好的就是般若波罗蜜多心经，观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。等等等……色不异空，空不异色，最后这个是最经典的一个解释。如果这个经你看不懂，反正我讲了也不懂，如果这个经你一看心里有所领悟，那么也就是那个意思。每个人领悟的多和少，根据每个人的智慧和修行有关。金刚经上也有说：一切有为法，如梦幻泡影。如入亦如电，应作如是观。严格说来，般若空性是一个结果，他不应该是一个理解的途径，就是说你想用你的思想，大脑和知识去理解般若，般若空性，这可能一开始就是错的。般若空性是一个结果，是你认认真真对待你生活中每一件事情，得出来的一个智慧体现，我认为这个才是般若空性。既然它是空性，他就根本不存在，他就根本没有一个实体说什么时空性。而是说你喝茶、吃饭、走路，你在生活去对待自己的工作，对待自己的生活的任何一个地方都能体现出这种空性。空性是什么，就是我前几天在微信公众平台上面讲的法身佛，法身佛就是般若空性。是在凡不减，在圣不增的一种和宇宙合二为一的一种生命体。这个你可以自己仔细去体会一下。如果你能和这个东西取得一个很好的连接，接为一体，或者说你真正证悟到了它，那就不存在出离和不出离，不存在痛苦和快乐。那生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、蕴炽盛这八苦也不在存在。因为他们是什么，他们是如梦如幻的，他们是如梦幻泡影，如露亦如电。
“般若”我个人来讲，体会最深的就是，我比较喜欢的一句般若如大火炬触之即烧。他就像空的一个太阳，就像一个大火炬，你什么碰到它都会烧掉。好的坏的，包括好的碰到它也给你都烧得一干二净。所以一个学佛人对善法他也不执着，他不执着于任何事情。如果一个人需要帮助，你帮万就算了。所以有人很烦恼，说千善老师，我学佛这么多年，我帮过很多人，他们恩将仇报，我帮助他们之后他们骂我。那你还是没有学好，这说明你还在执着，你帮助他们，帮完就走，拍拍屁股走人，他们怎么样就无所谓。就是你还是执着，你还是觉得你帮了他们之后，他们应该帮你，就是你对这个理论执着了，就是说每个人都应该是知恩报恩的。其实有的人不是，但是你执着于他应该对我好。我们很多学佛人，尤其是女人，尤其是女性学佛人，最容易掉到里面。就是我这么爱你，对你这么好，对自己家人、或者儿子或者是老婆，尤其是过了中年之后，这个就相当麻烦。他执着，就是他因为中年女人以上的，中年以上的女人她有一个很伟大的地方，她愿意付出，她愿意为你去付出，为一个家庭付出，她们就是付出了很多，但是她们付出在某些地方点没有把握好，或者是有点过头的时候，结果别人不承情，不承她的情。因为我以前管寺院时候，经常遇到这样的居士，特别多，数量特别多，占所有居士中一半以上，很痛苦。佛也学了，钱也花了不少，然后就是也帮助别人，也确实是好人，就是烦恼，为什么？他执着于自己所经过的善法。我都放松了，为什么我今天还痛苦？我都对谁谁谁好了，为什么我还会失眠？我都吃素这么多年了，为什么别人还不喜欢我？我经常去烧香，为什么谁谁谁某一句话不和他会把我骂一顿？为什么我整天拜佛，谁谁谁背后还在整天说我的闲话？为什么，你说为什么？当你问为什么的时候你就错了，他就没有为什么。你就应该修这个般若空性，像个太阳一样在中间触之即烧。没有为什么，这个东西时没有答案的，这个问题一开始就是错的。其实般若空性我觉得更多的是告诉你你的问题本身就是错的，不是说你所有的问题有一个标准答案，而是说你根本就提出了一个错误的问题。理解吧？你提出了一个错误的问题。我们的人生是建立在迷惑的基础上，我们生下来根本都不知道自己是怎么来的。是别人告诉我，我们从父母肚子里出来的，实际上我们也记不起来。我们生也不知道从哪儿来，死了也不知道到去哪儿去，我们本身就在这个迷惑的基础上建立人生。迷惑是我们人生的一个基础，我们想在迷惑中获得一个清晰，获得一个二元对立的明确，那根本就是天方夜谭。你往这方面去过多的思考，过多的去追求，那就是对立，那就是邪恶的智慧，那你注定陷入无穷无尽的痛苦。所以，般若空性就是破除这个执着。但是话说回来，你还必须在生活中去忍受、去修，没有办法。
我说完你们了，好像一个圣人一样说完你们了，说我自己，我自己我也做不到。比如说我做心里咨询，有时候给一些患者提供免费诊断，你给他做免费诊断他还骂你，有时候碰到人他也骂你是骗子。你说像我这，经常拿出些时间来，像谁有恐惧症、谁有强迫症，我给你们免费诊断，免费诊断完之后，你愿意在我这治疗交钱治疗，我每年就收那么四到六个人，够养家就行。我每年免费诊断一千多个人，最少一千个人，这一千个里面就四个到六个交钱的，那你说其他人好歹我也算帮了你们一把对不对？当然大部分人是感恩的，有的人他就是骂你。他免费诊断之后他要求你免费治疗，你不免费个他治疗他就骂你，他说你是骗子，他说你这个家伙只看钱，我们这样的穷你也不管我们，把你祖宗八代都骂一遍。当时我也没有办法般若起来，当时谁也做不到。但是话又说回来什么呢，我作为一个老师，在弘扬传统文化，我就能做到一点是什么呢，诚实。我做不到的，我也不会装，但是我想告诉你什么呢，佛教里面有一句话大家一点要注意，“不怕念起，就怕觉迟”，没有人要求你非得马上就能觉悟，当下就能觉悟，谁做得到啊？你说当下了悟一人谁做得到，我们凭良心说，谁做到了？谁也做不到。但是不怕念起，就怕觉迟，比如说别人骂我的是时候，我当下很火，这个嗔恨你马上要觉察到。有时候一秒，有时候两秒，有时候三秒，有时候五分钟，觉察到了之后马上用般若去对治，你就知道如梦如幻的，或者你可以用起大悲心，你觉得哎呀这是一个很悲悯的众生，他在迷惑中，在痛苦中，我应该去帮他，他骂就骂吧，骂两句也无所谓，不跟他一般见识。你要么运起这个慈悲，要么般若空性去看到万法皆空，他需要一个过程，但是你要允许自己有这样一个过程，对吧？你要懂得给自己一个机会，就是我们学佛人很重要的就是一定要懂得给自己一个机会。你要给自己一个度、一个机会，就是我生了嗔心这没有关系，但是不怕念起，这个念头起了，只怕觉迟，我尽早的觉悟他。好，这已经在进步了。现在我已经把怎么修般若告诉大家，也就是说普通人你骂一句，他可能会痛苦一下午，但是通过我学佛之后我只痛苦半个下午。我再学一段时间，再听听千善老师讲法，法喜充满，下次再有人骂我，我痛苦了一个小时，下次再有人骂我，我痛苦半小时，下次再有人骂我，我痛苦15分钟，下一次，下一次就没有人再骂你了。等你修得差不多的时候，已经没有人再骂你了。看到你都说你有智慧，都很喜欢你，慢慢的这个因缘就好了。所以说这个般若空性说起来好像很神秘，但是你做的时候还需要什么啊，还需要脚踏实地去做。还需要脚踏实地，所以脚踏实地还是最正确的。哪里是道场，这我们生活才是道场，哪里是佛菩萨，你搞不清楚，谁也不知道。这因为什么呢？这个观世音普门品说了，千江有水千江月，万里无云万里天。你这个天上月亮只有一个，这个水里面都是月亮。万里无云万里天。所以这个佛菩萨是百千亿化身，你也不知道他到底化到你生活里哪里去了，说不定骂你那个人正好是观世音菩萨，正好是地藏王菩萨，或者正好是哪个佛菩萨化的，你也搞不清楚。所以说你也只能小心翼翼的、充满敬畏的对待生命。那么这样的话呢，你周围的人都是佛菩萨，当你看周围的人都是佛菩萨的时候，那你也就是佛菩萨了，那你也就无形中修成了。对吧？当你觉得世间都是好人的时候，那你肯定是好人，当你觉得别人都是佛菩萨的时候，那你自己也是佛菩萨，肯定是这个道理。当你觉得万法皆空的时候，那你就是般若，般若就是你。
好，那就这样，祝观世音菩萨保佑你！
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千善老师录音
燕子整理