周易与风水:易经与风水学有怎样的联系？ _关系

易经与风水学有怎样的联系？命理卜筮无可厚非。一旦其他方法解决不了，听从随机给出的答案，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”我们应该自己玩占，古代的风水术（汉代称之为堪舆。唐代称之为地理），讲阴阳五行，讲后天八卦，应该说与易经有着一定的联系，说不到易学道理方面，个人对家居风水的一些传统说法有什么见解。卧室的灯不要在床的上方，洗手间的门口不要对着床。结婚照不能放在床的右方。放在此方会对婚姻造成不利，这种说法跟周易有关联么。周易是如何帮助我们去衡量家居风水是好是坏？现在许多所谓风水的说法？很难令人相信，我们应该相信那些符合易学道理的说法。风水说“无论是个人经验还是别人实例”如果要从中总结出相关性，那就要符合数理统计的原理，前提必须具有大量的统计样本，只有在相关系数较高的情况下，方能得出大概的结论。都是以偏概全没有实际统计的世俗说法”也是没有经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言，一些民俗或心理方面的要求或做法，尽管楼房高层的住户也要讲究”哪怕如此摆放是不规矩的“所有的床都是规矩摆放的，家居风水的好坏“如果真的出现了问题，更要多方面分析“如果说真的是风水方面出了问题”要找风水师调节。那么我建议您一定找一位能够真正解决问题的风水师，当中是否会有风水方面的专家。或者是为了学习一些用周易来解决风水问题的听众，对想研习周易提升风水的人有怎样的建议，有位大师曾经在人民大会堂、政协礼堂等公开场所。面对社会上数百风水从业人员讲话？讲解如何正确使用罗经？如何改用大游年的九星翻卦看阳宅风水，如何古为今用发展构建现代的风水理论等，还有其他方面的宣讲“如何考虑传统罗经的系统误差和偶然误差，如何注重人们的心理作用。如何与现代科学知识相结合；特别与现代天文知识相结合等等；如果说对想研习周易提升风水的人有所建议的话；我想说以下几点；中国的风水文化并不神秘，我们应该剔除古代风水文化里面的糟粕。学习运用其中的精华。生肖虎与风水关系风水学和易经，两者在本质上有什么关系？《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。地球重力场强的地方，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。《黄帝宅经》说：以阴为得（阳宅为宜修阴方）”阴不独王，亦如冬以温暖为德，《易经》云，五姓咸和;阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方。凡诸阳宅，即有阳气抱阴，阴宅。即有阴气抱阳，阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体。冬暖夏凉就是阴阳，造物时的朝向坐北朝南，阴宅修在东方，阳宅修在西方。住宅背后有靠山，山水可以藏风聚气。在这个环境里居住，就可以尽享天地生气，而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。《易经》与住宅风水首先，我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东，而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。南、西为阴东北、西北为阴。从住宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。李亮德：易经与风水有什么关系《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。"阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气，在这个环境里居住，就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。生命科学：《易经》与住宅风水首先，明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。从住宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代住宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代住宅北面都有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就可以解决通风的问题，同时，又照顾了阴阳的位。东南、西南为阳位，如果是实墙，东北、西北是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。如果没有窗户，那么，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，否则就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。易经与风水是什么关系，周易与风水风水只是易经很小的一个分支的。《周易》是本什么书人人都知道周易，但周易到底是什么，有些人觉得周易就是算卦、看风水的书。许多学者认为周易是古人占卦的记录，筮卦本身是占筮工具，而《周易》是周文王借筮卦体裁写的六十四篇政论文。现在社会上流行的预测学，是从战国以后所形成的周易哲学体系中延伸出来的，与《周易》内容完全不同。在周文王（当时称周侯）姬昌的领导下，周国革命如火如荼，不断提升国力，对当时的中心国商王朝形成了威胁，商纣王便设计把周文王关在羑里囚禁了七年。周文王不希望周国的革命大业就此终结，便借用周国传统的筮卦形式写了六十四篇策论，提出了一系列战争战略思想和安邦兴国的大政方针，这就是我们今天所看到的《周易》。《周易》像黑暗中的一盏明灯，建立新的封建王国指明了前进方向。以周文王领导的周国为代表的新兴力量以推翻腐朽残暴的商王朝为目的，其思想路线亦可视为革命思想、革命路线。周文王在《周易》六十四个卦爻辞中提出了一系列建国方略和各项方针政策，涉及到战争策略、国家体制建设、思想建设、社会管理、教育方针、水利设施建设等各个领域。六十四卦中的每一个卦辞，六个爻辞则是这一论点的延伸。系列卦中勾勒出五个阶段性政治策略。在《屯》卦中，指出在革命力量处于弱势时，健全政治体制，而不要急于采用军事冒进手段。指出当军事力量转向我方为强大时，要联络、发动各阶层力量追随自己。在《革》卦中，指出当革命力量已经取得决定性胜利时，要不失时机地在国家政权和意识形态上破旧立新。指出革命胜利后要让旧势力完全绝望，在《乾》卦中，指出革命完全胜利后，要不断创造新的业绩，关于政治体制的构建：提出新政权的建立是以旧体制消亡为前提的哲学思想。提出要建立一种以宗亲为主体的封建制的国家政治体制。提出幼君继位要建立大臣辅助制，这种理论的提出主要是针对后宫篡权、宦官乱政的危害而言。在《大畜》卦中，指出大人要控制小人，关于战争战略思想：提出要按照战争状态建立民兵编制的战略思想，在《豫》卦中，指出要利用祭祀舞蹈的形式训练民众练武，在《谦》卦中，提出了新的战争理论，即战争要以实现扩张领土、增强实力为目的，在《中孚》卦中，提出要培养战士不屈不挠，勇于牺牲的思想品德。关于政治形势与发展策略。在《涣》卦中，指出在当前人心背离的社会状态，要推动旧秩序的解体，在《萃》卦中，提出在新兴力量尚处在分散弱小的时候，可以利用宗亲关系把民众聚集起来，在《同人》卦中，指出要分阶段、分步骤地团结一切可以团结的力量。在《复》卦中，指出要吸引各种人才来投靠自己，包括那些从自己阵营里出去的人，在《泰》卦中，指出要善于吸纳社会名流来辅佐自己。在《咸》卦中，提出只有团结才能产生力量。在《大壮》卦中，指出武装力量强大了，必须要及时强化相应的组织机构，避免成为乌合之众。指出弱小者只要有志超越，总有一天会强大起来。在《升》卦中，指出成就事业要循序渐进。在《丰》卦中，指出为君者要善于借用民众的力量实现自己的目标，并且要始终保持领导者的权威。关于政治管理体制的建设：在《剥》卦中，提出要善于抓主要矛盾，用分级管理的方式治理国家。在《临》卦中，提出领导者要经常深入群众，在《蛊》卦中，提出以竞争定人才的选拔机制，在《家人》卦中，制定了以家族制为单元的社会管理模式。在《睽》卦中，指出永远不要相信思想观念错误的人的言行。在《夬》卦中，指出那种得志便猖狂的人是危险的，在《履》卦中，指出做人要讲分寸，不要欺凌那些一时不得志的人，在《困》卦中，指出在遇到挫折时可暂时隐退，在《遁》卦中，提倡知难而退、识时务者为俊杰的行事原则。在《鼎》卦中，指出为臣者要端正自己，指出当社会秩序混乱，在《归妹》卦中，提出要利用联姻形式建立政治联盟。在《姤》卦中，指出婚姻要讲门当户对，要保持高贵贫贱的社会秩序。在《渐》卦中，用大雁交配的例子说明做事要讲究适宜、恰到好处。在《大过》卦中，提出当你感觉孤立无援时，在《旅》卦中，指出出门在外要低调做人，在《震》卦中，指出做人要有修为、有度量才能成大事。在《解》卦中，指出要善于用智慧化解社会矛盾而不要激化矛盾。在《晋》卦中，指出皇亲国戚不可仗势掠夺国家财富，在《井》卦中，指出做人要与人方便，在《节》卦中，指出做人要善于节制自己，只是《周易》卦辞的核心内容，爻辞中尚有更多、更细致的思想，限于篇幅未能详加表述。由于周文王处在商纣王的监控中，所写卦爻辞的真实思想不是直接表达的，必须结合卦象规则才能通晓，故此要读懂《周易》必先懂其卦象规则。有些卦名之字是周文王根据卦象造出来的，即便是《说文解字》也难以解释到位。周易六十四卦的每一个卦就是一篇治国方略，可以说她是八百年周王朝的政治基石。能够诞生出这么一部伟大的政治巨著，其巨大的社会价值绝非其他历史文化遗产可比拟。《周易》文字历经几次历史劫难，《周易》所表达的是王者之道、安邦定国之道。我们可以看到周国由小到大的发展史。看风水和易经有关系吗风水的依据就是二十四山向，二十四山中又包括天干、地支、四维，这四维就是易经的乾、坤、艮、巽四卦。