藏园异闻藏园校书所用敦煌遗书( 二 ) _生活百科

二、《南华真经注》
《南华真经注》十卷，明世德堂刊本。壬子年（1912），藏园主人以涵芬楼藏北宋本配南宋本《南华真经》校勘，甲寅年（1914）获杨守敬藏古钞本《南华真经》中“庚桑”、“外物”、“寓言”三篇，校勘一过，乙卯年（1915）获敦煌卷子“知北游”篇以校勘，壬戌年（1922）又以敦煌卷子“知北游”之篇校过，丁丑年（1937）以日本高山寺所藏唐卷子本“庚桑楚”、“外物”、“寓言”、“说剑”四篇摄影本校勘一过，壬午年（1942）据宋蜀刻安仁赵谏议本通校一过。总计，卅年间，通校两遍，部分篇章校勘四遍。关于宋蜀刻赵谏议本，《藏园群书题记》有长跋，可参阅。
【藏园异闻藏园校书所用敦煌遗书】有关古写本校勘跋识共四则，移录于此：
1．“杨惺吾藏古钞本庄子三卷，存庚桑、外物、寓言三篇，假校一过，其文字异处颇有出北宋本外者，句尾虚字增益尤多，可谓秘本矣。甲寅十二月二十一日沅叔记，时距惺老之殁将匝月矣，掷笔为之怆然。”
2. “古钞卷子题南华真经知北游品第廿四，计二百十五行。审其字迹，当是隋唐间人所书，今藏乡人顾巨六家，乙卯十月假勘一过，其异字各注于行间。他日有暇，当一证其得失也。沅叔记。”
3. “顾巨六家藏唐人写南华真经知北游一篇，计十纸，白坚父持以相视，因就校于此本上，其异同竢他日更考订之。壬戌十月十七日，沅叔记。”
4. “顷见日本高山寺藏唐卷子本庚桑楚、外物、寓言、说剑四篇摄影一册，因属门人孙子书为校于此本上，其中颇有佳胜之字。其庚桑楚篇余昔年曾以残卷校过，文至镆鎁为下，其校笔先后可以辨识也。时子书以避乱方挈眷住余家，晨夕倾谈，差不寂寞。丁丑七月十三日，藏园老人记。”
《南华真经注》“知北游”篇敦煌卷子现存日本书道博物馆，影印于《中村不折旧藏禹域墨书集》（亚洲善本丛刊第二集），卷中第136号。该卷子纸背钤“敦煌县志”印，说明原为公藏之物，又钤“井研龚氏古美堂珍藏”印，并有龚煦春跋文，称“此卷乃光绪三十二年间彰明苏子培任敦煌典史时所得，以寄其弟季培者。……余素不识季培，绵竹冯春翘以余留心古迹，乃为余介绍以归余。……辛亥十月成都乱起，余携此卷归井研，藏之古美堂。明年壬子正月六日，独坐山窗，反复展玩，因记此卷发现原始及购得之缘于此，俾后有考焉。” 大约就在此后不久，这一贵重写本转移到同是四川人顾鳌手中。顾鳌，字巨六，四川广安人。1905年赴日本留学。曾积极参与袁世凯称帝，1916年袁去世，顾以帝制祸首受通缉，1918年被特赦。此后退出政界，经营古董为生。至此，隐约可以推断敦煌遗书“知北游”篇自辛亥革命以后东渡日本之过程。1926年，傅增湘亦因白坚父见到吐峪沟出土《三国志》残片，遂为之校勘。参见上文。
傅增湘特殊重视杨守敬藏书，尤其是其中从日本钞回、带回的古本，数次校勘中均曾借用为底本，此甲寅年前后还曾据杨守敬藏影钞日本枫山官库藏古钞卷子本校《春秋经传集解》三十卷。杨守敬所藏古钞残本《南华真经注》亦可见诸《日本访书录》卷七。京都高山寺所藏《南华真经注》古钞本残卷共七卷，日本东方文化学院曾于昭和七年（1932）影印，而此前流传仅杨守敬先生所见之三卷。1931年日本狩野直喜曾为此七卷写本进行校勘，并有校勘记，其曰：“考抄本年代疑在镰仓初期矣。”又曰：“小岛学古移录本唯有庚桑、外物、寓言三卷……杨守敬《日本访书志》记之较详，然所见亦唯小岛本，未见余卷。” 狩野直喜此言缕析杨守敬所抄之来源，并言抄本年代疑为镰仓初期，相称于中国南宋中期。

藏园异闻 藏园校书所用敦煌遗书( 二 )

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