奇门三才 ， 以天为根 ， 以地为传 ， 以人为变 ， 以神为志 。
从数奇门到法奇门 ， 其实关键在人和神上 。
不过当你根都出了问题 ， 后面也无从谈起 。
就拿打仗之事来说吧 。
历史上兵书有一个很著名的案例和战争择吉相关的 。原来兵家是要必学此段的 。还是和太岁有关 ， 大家看了专栏太岁那篇：可知守一者不惧凶神的道理 。
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下面这个例子与此相似：
周武王伐纣 ， 师至汜水牛头山 ， 风甚雷疾 ， 鼓旗毁折 ， 王之骖乘惶震而死 。太公曰：「用兵者 ， 顺天之道未必吉 ， 逆之不必凶 ， 若失人事 ， 则三军败亡 。且天道鬼神 ， 视之不见 ， 听之不闻 ， 智将不法 ， 而愚将拘之 。若乃好贤而能用 ， 举事而得时 ， 此则不看时日而事利 ， 不假卜筮而事吉 ， 不待祷祀而福从 。」遂命驱之前进 。周公曰：「今时逆太岁 ， 龟灼告凶 ， 卜筮不吉 ， 星变为灾 ， 请还师 。」太公怒曰：「今纣刳比干 ， 囚箕子 ， 以飞廉为政 ， 伐之有何不可？枯草朽骨 ， 安可知乎！」乃焚龟折蓍 ， 援枹而鼓 ， 率众先涉河 ， 武王从之 ， 遂灭纣 。这是典型的案例 。虽然不是奇门 ， 但是依然是三才四要之间的博弈 。人的态度 ， 人的志气所向 ， 也就是奇门中的用神 ， 是起决定性作用的 。所以讲若失人事 ， 三军败亡 。要好贤能用为上 ， 自然得时 ， 不用看日子 ， 不用看吉凶 ， 不用祈福 。
所以兵家出征的占卜叫做庙算 ， 不是一般占卜的那种啦 。兵家和道家也是同源 ， 我们之间是知根知底的 。道家不是知天不知人的 。人能用之 ， 才有顺逆 。但怎么用？谦诚之道也 。
【奇门遁甲有什么用处】太岁 ， 迎之者凶 ， 向背孤虚之要也 ， 所以周公说：“这个时辰逆太岁 ， 占和卜皆凶 ， 星变为灾 ， 退兵为上” 。没有一家择吉式法可以忽略太岁的存在 。
但看看太公什么态度 ， 直接顶回去 。太公之怒就是神变 。而原因是什么？纣王就是人事 。周公占卜不吉就是扳机触点 。才有名传千古之「今纣刳比干 ， 囚箕子 ， 以飞廉为政 ， 伐之有何不可？枯草朽骨 ， 安可知乎！」
民愤积怨 ， 遮天蔽日 ， 鬼神亦不敢撄其锋 ， 为民伐之 ， 乃是公义 ， 公义即天命也 。此气上动天 ， 下晃地 ， 中摇人 。太公有志 ， 怒而战之 ， 呵斥占卜所用龟壳蓍草是枯草朽骨 ， 焚龟折蓍 ， 破了鬼神在人心中的束缚 ， 反倒暗合守一之道 。亲自擂鼓 ， 率先渡江 ， 一战灭纣 。
从某种角度来看 ， 这可以理解为上天考验武王伐纣的决心 ， 这种决心就是破釜沉舟 ， 暗合守一天道 。太岁虽凶 ， 但有太一 ， 无害也 。所以这场考验他们赢了 。
同样有相反的例子 ， 也有宋代有术法高人在朝堂之上卖弄式法 ， 皇帝朝臣都是敬服 。结果被派到前线去和金国打仗 ， 败仗连连 。是不是送命我忘了 ， 关键是为啥?以术乱志 ， 气散败叶 。怎么能打胜仗？
你们知道相传上最早记载的雷法是啥时候的？春秋战国时候 ， 一猛将忠勇之极 ， 出战之时 ， 怒喝敌酋 ， 声震两军 ， 引动天雷下降 。所以没点正气修不了所谓的雷法的 。宋代以来的雷法从某种角度来说就是法奇门的一种 。其实根本都是一样的 。道门最早来源于张天师的祖宗留候张公讳良 。是留候得了兵家之要 ， 将太公简化的72活局再次简化 ， 四元归一 ， 删节成18活局 ， 阴九阳九 。所以从前汉道家开始 ， 这种式法就在我们中间流传 。到了宋代化作雷法其实还是一种变向的应用 ， 以此侍宸火师之书方可明也 。
的妙处就是把三才中的机要很好的表现出来 ， 以人变神向作为核心 。法奇门是得修行才能用的 ， 测算只是最简单的基础 。
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人顺天而行 ， 是层层深入的 。是顺而学之 ， 乃至逆用而顺体 ， 道也 。反者道之动也 。所以才有修道的可能 ， 三才之气不是互相没关系的 。我们不希望门下弟子迷信算命占卜 ， 是因为这个真的不是一定如何的 。一味相信这种 ， 心理的阴暗面会增加 ， 受制于自己设下的牢笼 ， 跨不出那一步 ， 没法子修道的 。
真的要朝天阙 ， 要所谓六天魔王保举的 。没有绝大的志气道德 ， 怎么教六天魔王保举？保者不伤 ， 举者敬也 。整天迷于小术 ， 当真是器浅不堪 ， 难以继承此道的 。无论全真受戒还是正一受箓 ， 到了一定程度是不许跪拜鬼神的 。只拜天真上圣 。
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