学道多年却渐失真道，道在天边的含义，你真的了解吗？ _白云仙院

古往今来，追随祖师脚步的人群不在少数，但能如祖师一般生发无上精进之心者却不多。

并非是仙材不可得，而是有太多人在修证的过程中逐渐迷失了自我，甚至对大道所指产生疑惑。

于是要问，所修之道，究竟是在何处呢？

你是在求道，还是在学道？

自古以来，信道者多，而成道者少。

绝大多数人，名义上在学道，而潜意识里却只想求道。

求道与学道，虽然有时都披着修行的外衣，但两者的差别犹如霄壤。

求道的人以凡夫心为心，求神仙保佑逢凶化吉，远离灾厄，多福多禄，健康长寿，尽可能少一些付出而多一些回报。

而学道的人则以慈悲心为心，时时准备付出，时刻准备着承担恶缘和恶果，最终转恶缘恶果为善缘妙用。

刚开始修行的时候，我们的力量太孱弱了，需要三宝的护念。

但是，我们求道的目的，不是为了眼前一己之私利，而是为了坚固信心，更好地学道，更快地成道。

学道和成道才是我们目前求道的最终指向，如果忘记了这个终极指向，求道有时候反而会浇灌或强化我们的私欲。

这个是生死法，不是道法。

不能忘却“我”，就不能接近道

老修行常说，“学道一年，道在眼前；学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。”

“学道一年，道在眼前”，是指人们初学道的时候，对道门中的一切都充满新鲜好奇心，眼中看到的所有人事都附着了道的属性。

道在眼前，看似触手可得，却又与己无甚大关系，所以才一心想要去求道。

此时学道之人的虔诚心最足，从修行之中获得的成就感也最大。

“学道两年，道在身边”，是指人们已经皈依道门，日常的行住坐卧走都需要按照教内的规矩进行，即可称为是身在道中的状态。

从前者对道人的羡慕，到此时亲身在做修行事，这本应是长足的进步。

大道寓于天地万物之中，修行当从身边的琐碎小事中求证与历练。

这正是道业精进的关键时期，学道之人当要戒除好高骛远的欲心，总觉得道是生天生地的伟大存在，却不知晓瓦石屎溺之中也有道。

重要的不是寻找道在何物之中，而是应该从一切物中去发现道的存在。

能见其一者，方能够以一而推万物。

“学道三年，道在天边”的含义，一是即便已经身在道门，却仍断不了心中的诸多是非评断。

身心不能清静，之前学到的道术道法变成了修行的迷障，因此就离道越来越远。

二是因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。

三是修行所悟之道，既在遥远天边不可诉说，又在自己身中触之可得。

早已经忘却了求与不求的执着心，当下便是修真、便就是道。

心不外求，天边虽远，亦可顷刻而至；念想不息，心力虽尽，却终究遥不可及。

是谓真得道，细细想来，却又丝毫无所得，所以说是“道在天边” 。

学道如登山，一步一阶梯

学道之事，必有先后主次，如今学人不知学道之阶梯，不分先后主次，不经名师指点，只凭得基本经文，些许口诀，便欲得道于四梵。

殊不知魔障一生，若不点明阶梯，而致心性不稳则万事皆休，届时妄想明道难矣。

求道第一

欲想超脱，必先求仙访道，若不生万劫不退求道之心，如何应对日后修行值灾劫？

必先跋山涉水或参访名师高友，求得名师指点，获得高友相助，或苦读祖师教诲典籍，总是必先求得真道，方可下手修持，不然得些邪法外道只得堕落三涂岂能超脱？

所以欲超脱者求得真道大道后，打得固若金汤之根基，方可修性命之高楼，登仙之阶梯。

学道第二

求得真道，便要下手修习。

大道至繁，大道至简。

或从浩瀚之道藏中寻得经文细细咀嚼久久自得真意，或寻得几句至理，些许至真口诀，反复琢磨久久亦自得明了。
【学道多年却渐失真道，道在天边的含义，你真的了解吗？】

学道之事，在于通晓大道之路途，好比高楼加梯，若此梯级歪斜，通向歧途，何谈超脱二字？

学道需博览，三教一家，诸子一体，方能取众之精华，只因万物不得圆满，若满则损，所以任何一家之言总有缺陷，得百家之精髓，补我之短方是学道之意。

持道第三

学道学得真意，如上善若水，如清静无为等不胜枚举。

知晓大道之理，则需时时刻刻警戒在心，时刻以学道者约束自身，不可心生散漫，如此学得真道又有何用？

持得大道，将道放在心间，每逢遇事便以道之标准处理。以道之标准行事。

若不日日行持，仅做个几天，便具做了无用功。

感应篇有云：诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。

在此有二字：久久。可见道要持，若不持道，即获真意，便如登楼，半途坐下，何日可达顶？

行道第四

心中守得住道理，若不行此道理，便是愚夫。

玄学以功德为体。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。

所谓善即为功德，功德何来？有行事而来，如何知所行为善事？因以持得真道，所行自然为善。

人根于红尘，避世修行愚痴所为，以事磨心，红尘炼心方可得道。

行道于红尘便是积功累德自可成真，儒说知行合一，便是此理。实践中成长，实践中进步自可于实践中超脱。

悟道第五

古人常言，悟道便是超脱。

而今不然，我辈常有大彻大悟之时，但事后依然未能超脱。

只因我等虽知大道，只因纸上得来终觉浅，难以彻悟，所以当遇到某事某物点开此理时，我等便顿有醍醐灌顶之感，但此乃假象未得解脱。

所以悟道乃机缘所致，不可强求，能悟道便是找得捷径，便是道德经中：损之又损以至于无为。

所以悟道为一关口，钱权酒色皆悟透一遍，心性已足，日后超脱自然无碍。

总之学道不悟道便在执着中打滚不得解脱。

明道第六

所谓明道，万事以通，心无挂碍，此时道在眼前。

然此又为大魔障，常有修行人打不破最后一层薄纸，虽明大道然如隔镜观物，虽看的清楚却触不可及。

所以明道便是明大道为何物，事事具足，只差一点。

好比虽等高楼却无钥匙，开不得门，前期所做便是废了。

需的我辈勤加修持，于完美中找漏洞，于心中找杂念，挑得出那一丝阻道之魔，方可以清净心而伏诸魔，以智慧力而弘大愿。

得道第七

天地与我并生，万物与我合一。

得道者与道合真，天人合一，可得神通。

然可知天亦分界，不入四梵天终有死时，此虽一时解脱，然不为真正大道。

得道之人和光同尘自由行走，可谓地仙，得道之人古今众多，其中之景多有描述，此不赘述，只说得道亦不圆满。

了道第八

学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。

内者，心也；外者，物也。

内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。

由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！

心中念念不忘学道，亦是欲求也。

除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！

昔黄帝求道天社，因心中担心金丹不成而生魔障，可见，学道求道，连道全都去了，方可心无任何灰尘，能宇宙在乎手。

达道第九

达道之人与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。

身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。

如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。

于是乎祸亦不至，福亦不来。

祸福皆无，苦乐皆忘也。

在人生的路上
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