神奇的呼吸：利用睡梦开启中脉 _天机录

中脉简介

密法从现观法界众相的真实示现，回证如来的究竟体性，其次第是内外一如的。其以空的实相为根本，以大定、大智、大悲，来圆法界体性妙智，广度众生。

所以，密法中的气脉修证，也必然是以智慧与大悲为中心所开展出来的。没有无常、现空的体悟，所修持的气脉，还是世间的修证而已，纵然有了神奇验证，也只是世间的成就，无法解脱。

密法中脉的开发，也必须安住于此种见地。因为中脉并不是人类生理上的气脉，而是斩断无明，体悟无常、现证空性之后，所产生的智慧脉，其中所流注的则是智慧气。

中脉并非世间的有为脉，而是出世间的无为脉，惟有悟入实相，体证空性，才能显现，因此，中脉即空脉也。而修学开启中脉的方法，也正是令我们迅速去除身心气脉障碍，现观空性、悟入实相的方法，可说是“借假修真”的甚深方便。

中脉呼吸法

睡时中脉开
顶轮置眉心轮
眉心轮置喉轮
喉轮置心轮
心轮置脐轮
脐轮置海底轮
海底轮置于空
空置于法界体性
（不可得也，无生无灭也）
以空息、法界智息
随于中脉呼吸
入法界光明自在
睡矣！

如何是中脉之息也？《法华经》言：「佛种从缘起，是故说一乘；是法住法位，世间相常住。」此一乘妙位，乃佛种缘起也。

【神奇的呼吸：利用睡梦开启中脉】是故诸佛印证不无，染污不得；如来体性常具，识其真者；众生悉皆如来，实不可得准准妙位，一相不异，是万善同归一性，住一乘法位实不可得也，于是乃知法住法位，一实之理，世间常现一切如来常住尔。

于此一乘实尔，乃极平常，全佛法界尔。故于此实相中，别示方便，自体妙作，安于法界息也。何谓法界息也？身常安然，自住大松之相，体常正哉，圆一佛身尔。于此中脉以显，心、气、脉、身、境，以法住法位矣！斯乃佛位之位，身心如如自在，息入中脉矣；

是言：「中脉呼吸，是对众生极大利益；在中脉呼吸无上的正觉智慧气息，则是对众生的最大利益。」

是中脉息也，心、气、脉、身、境一如法位，法住法、报、化、功德、事业佛身，世间相显毗卢遮那如来，实身释迦矣，法界众生皆佛也，以自身息住法位，世间众生常住佛身尔，是最胜无比，同体大慈大悲利益。一一中脉息身，一一法界中心，法住位也，一一众生同显大光藏也。有此会心，特此明之，愿众生皆佛也。

利用睡梦开启中脉

梦幻光明的修持，基本上睡觉以及白天两者都是一如的。「睡时，中脉开」蕴含着一个意义是，在睡时中脉是很容易开启的。

睡是大痴相，痴相现起时，分别心是近于止息的状态，但同样也会使智慧心没办法生起，睡是无记、昏沉的心识，但若此时能令一念觉心生起，就是开启中脉的契机，此即梦幻瑜伽修持的根本心要。

我们睡眠时是分别心的念头止息了，但同时觉心也止息了，觉心虽然止息但不灭，亦即分别心止息，但无分别心不灭，若睡时能保持一念既不落入分别，亦不落入昏沉，此觉心一念即是梦幻光明最根要之诀。

各位，人死是怎么死的？

死亡的过程，分成「暖」、「识」、「寿」三个阶段，「暖」是生理机能，「识」是心理机能，此二者远离之后，我们的「寿」命就止息了。

识是心理机能跟心的根本，就无色界众生而言，其只有纯粹的意识而已，但对人而言，如果有中阴的话，就不只是纯粹的意识而已。

人死亡时，刚开始会进入「死有」的阶段，这就犹如人在入睡之时，并不是马上就有梦出现，而是先处于一种无梦的状况，而死有状况很类似深层植物人的状况。

世间的亲人、子女都要照顾，但只有你解脱了，你才能真正好好照顾你的亲人。生命是很奇特的，就像无量无数的分子，有缘则结合在一起，变成夫妻、亲人，但当每个分子的力量又持续转动时，原本结合的分子又分开了，为什么分开？

因为它们没有办法自觉！它们没办法自觉，所以就分开了，它们没办法自觉，所以又在一起了，这就是被因缘所控制！

一个修行人是不被因缘所控制的，但不是不随顺因缘，而是「不昧因缘」。

因为在时间运作里面，有因有缘，所以会在一起是源自于不自觉，分开也是来自于不自觉，只有透过自觉才能帮助亲人，帮助这个世间。

只有把不自觉的因素拿掉，才能综观因缘，这才是我们要活的人生，不是有情，也不是无情，而是自觉自在。

只有把不自觉的因素拿掉，才能综观因缘，这才是我们要活的人生，不是有情，也不是无情，而是自觉自在。

人死时的死有，就好象在孵蛋，孵成另外一种型。事实上，我们人可以说每天都死一次──睡梦的状态，和死有的过程是十分类似的。死有之后是中有，中有是有活动力的，但是不决定性的活动力。

从睡梦中生起觉性

睡时分别心止息，但觉性不灭，这时如何「觉心生起中脉开」呢？大家可以用我所录制的「睡梦禅法」和「放松禅法」作导引。

这两种禅法怎么作临终导引？原理是这样的，首先是地、水、火、风、空五大分解，然后是意识分解，接着是过去心、现在心、未来心，三心俱不可得，一切自生自显，觉性不灭，全部是一，再把一放下！

这是依睡梦禅法及放松禅法，作临终导引的过程原理。睡梦禅法或放松禅法应该多让一些人接触，因为这两种禅法对没宗教信仰的人，或另外信仰的人是很好的临终导引，因为它可以让我们分别心止息，觉心生起。

「睡时，中脉开」的觉心一念如何生起呢？睡觉时，身体全部放松、放下，心也放松、放下，连放松、放下的心也放松、放下，此时觉心自然生起。

各位，镜子是永远不会失去映照功能的，心也永远不必怕会失去觉照功能。

心的觉照功能有二种方法可以显露，一种是平常不断的训练，把所有的分别心念放下，而不落入无记、分别，亦即「惺惺寂寂，寂寂惺惺」，或者如永嘉大师所说：「恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无」。

所以「睡时，中脉开」的睡要如何睡？这里的睡是大休息──身心休息，法性休息，法界休息，一切休息；

当一切大休息，一切大止息时，整个分别心泯没，觉心惺惺，中脉、轮脉就开启了。

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睡梦时的中脉呼吸方法

所以，中脉是空脉，睡到空时，中脉就打开了，此时「顶轮眉心轮，眉心轮置喉轮，喉轮置心轮，心轮置脐轮，脐轮置海底轮，海底轮置于空」，「海底轮置于空」，大家可以想象，一个装满水的透明水袋，当它置于杯口时，它会自然掉下去。

所以「海底轮置于空」的意思就是，在那个地方就放下了，一剎那就放下了，放松，放下，放空了。大家现在就马上可以练习，把自己的右眼放松、放下、放空，此时跟左眼有没有不一样了？

就在那里，放松、放下、空掉了，没有执着分别，但体性还在，体性会清楚、明白的作用！所以「海底轮置于空，空置于法界体性」，法界体性是什么？「不可得，无生无灭也」，一切分别心止息，但作用现成。

「以空息、法界智息，随于中脉呼吸，入法界光明自在」，呼出去是空性，吸进来也是空性，空就是无生、无灭，无生无灭不可得，就是如如智，法界智息就是如如智息的呼吸。

「睡矣！」中脉开，安住在法界智息，如是循环而自加持、自增上。「非于梦睡如是，行住坐卧亦如是也」，不只在睡觉时可以练习中脉呼吸，在日常行、住、坐、卧之间，也可以如此。

或是加入一些方法，譬如之前教过的观想吸入太阳的中脉呼吸，或脚趾甲观种子字的金刚炼光呼吸等等，都是可以的。

随时利益众生的中脉呼吸

「随时安住在中脉呼吸，是对众生极大的利益，在中脉中呼吸无上的正觉智慧气息，则是对众生的最大利益」，在分别心中的呼吸，会使我们跟众生之间产生对立跟切割，是具破坏性的。

如果我们不能安住在空性之中，无法安住在中脉，如此我们的呼吸便会扭曲、不顺，进而影响心念，扩大影响周遭人的情绪跟心的安定。很多人都有这种经验，就是当我们到某一个地方，我们会感觉那个地方的气氛是平和或肃杀。

很多人趋之若鹜，但是要提醒大家，如果很容易受影响，将来就很容易受到气动的暗示与干扰。一般所说的「附身」现象，如果中脉呼吸练得好的人，是不会被附身的。因为外灵要附在人身上，必须先截断你的身脉，它才能控制你的身体、如果大家能把妙定功或中脉呼吸法练好，当外灵想要附上你身时，是无法靠近你的，因为你的中脉会放出炽烈的光明，外灵是无法近身的。很多人不知道这些附灵都是低阶的神祇，对被附身者只有百害而无一利。其实，自身的意志够坚定，外灵是无法附身的。

所以，只要保持中脉呼吸，就不会被附灵了。外灵附身时，首先要截断你的身脉，再慢慢掌握你的身体，但是要掌控你的语言系统是很不容易的。因为这牵涉到很微细的神经系统，所以它们无法让附身者讲出字正腔圆的语言，就用唱歌的方式来表达。因为唱的比说的好听，也就是唱的比讲的容易。

这些鬼神所唱的腔调，大部分是当地的歌谣，譬如台湾的附灵，大部分是唱歌仔戏的哭调仔，而大陆的附灵则多唱京戏，每个地方的鬼神的唱法都依当地的戏曲腔调而不同。

因为人们酬谢鬼神时，大多演野台戏来谢神，所以它们附身时，也多用这种方式表达。其实很多鬼神本身是自救难了，却有很多人求它们保佑，这是很愚痴的。有的人虽然不信本土的鬼神，不相信本土的济公、三太子所讲的话，却是相信外国济公讲的话。

其实和本土的鬼神比起来，他们没有更无高明之处，但是许多作灵修的人都喜欢看这类书，以为那里面有什么不得了的。其实，修行最重要的是要看自己的觉性。

所以，最重要的是什么？自觉自心作起，从自己作起，能安住在中脉呼吸，这是对众生最大的利益，在「中脉中呼吸无上的正觉智慧气，则是对众生的最大利益」。

你如果是佛，随时随地在你旁边的人，自然能够安心，自然能够入定，自然能够成佛！

修法是让你减除妄念，先让你有个东西靠着，到最后，妄念没有了，连修法的心也放下了，这时才能见到本心。各位，大家不要那么忙！这不是叫你不要工作，工作多一点没有关系，但是心要清清楚楚、明明白白的，连那清楚明白的都要放下，不这样你见不到本性。

什么叫见性？什么叫明心？所有分别心放下，心就明了。心明了，没有任何分别心的时候，心能自在作用，这就是见性了。见性的一定是没有一个见性的，否则，有一个见性的话，性也不真，见也不真，能见的也不真。

能见、所见没有泯灭的话，怎会有见性之事？心有分别，怎会有明心之事？所以，从此之后，好好的工作，作事的时候就只是作事，但作事不碍明心，作事不碍性的自在作用；能见性才能用这个性，自在工作，自在妙用。

很多人是把外面的事情都停止了，把自己关在家里或关在山上，却是心里忙！若要有个不忙的，就是把忙与不忙的全部放下，那个，即是了。如果大家能稍微不忙，我才能跟大家谈呼吸，你完全不忙了，心，就放下了，放下，它就能通了。

通透到那里？通透到法界底，法界底就是实相，你不放下，就没有实相，你不放下，心就有分别，有分别就没有实相，所以全部放下，心明了，实相现起，见了实相，就是见性。

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这时候，脉也通了─名为中脉，气也通了──名为中脉息。大家不要只是忙着修法，忙着摇铃打鼓，只在外面作功夫，都是在第二念作功夫，中脉是第一念的事情，是当下！

远离时间、空间是当下这一念的事情，不是在第二念、第三念、第四念……，忙着修法，忙着瞎搅和。全部放下之后，心闲了，作事已不碍本心，这时我们谈中脉呼吸，呼吸才能自在转动。

前面讲中脉呼吸法，现在进一步了解什么是中脉呼吸，亦即如何是中脉之息也？很多人对法并不了解，法是有「理」有「事」，理就显教而言，是文字里面的真实理趣，真实的道理，事则是用文字相来显现；

在密法中有个方便，即除了文字上的显相之外，另外再用图像来显，但是要记得一点，理若不是，相亦无用。

自性中脉呼吸

当我们跟外界完全没有敌对的时候，就可以统一互换，自他一如，此时我们观想众生是佛，佛也是我们，完全没有障碍。

障碍会在什么情况出现？

一般我们观想自己喜欢的人是佛比较容易，但是如果要观想自己不喜欢的人是佛，心里便会不高兴的话，这代表你心里的分别心还在，还不是自他一如，这时你跟外境并不统一。

所以当你不是真的把不喜欢的人观成佛，也就代表你的脉还是塞住，这不只是冤亲平等那么简单，还需要更深刻的内证才能打破执着。

所以到最后「识其真者，众生悉皆如来」，这时候你的心才会出现真正的畅快，不管你此时是穷或富，你的身份是贵或贱，当下你活得多么完整！多么庄严！多么究竟！

「实不可得，准准妙位」，一切不可得是名「准准」，准准两个字是用骈体文的形式表达。「众生悉皆如是」就是「实不可得」的「准准妙位」，这才是实相，才是每一个众生所位居的真实妙位。

「一相不异，是万善同归一性」，一性即是自性，自性能显中脉，所以「万善同归，自显中脉」。

因此，与诸佛同一呼吸，这是真的事情，你自性中脉呼吸时，你的念头会有分别吗？会感觉到你去攀了佛陀的尊贵吗？或是感觉你很自形惭愧？或是感觉好伟大的骄傲？跟这些都无关！

所有的存在，都是一种完整、一种圆满的，所以这时候是随时可死，也随时可生，随时活的好。

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「于此一乘实尔，乃极平常，全佛法界尔」，全佛法界是平常的事。「故于此实相中，别示方便」，中脉呼吸的修证方便，必须是在这种实相中建立，大圆满法也必定是在这种实相中建立。

否则的话，我是佛，你不是佛，这能成佛吗？或者说，我是大圆满，你不是大圆满，但大圆满不就大家都大圆满才叫大圆满吗？否则的话，只有你叫大圆满，别人不叫大圆满，你比较高，别人都低，那就不是大圆满了！

如果有人自称受了大圆满最高的灌顶，成具了大圆满，但他跟人讲话时，却是下巴抬得高高的，那我们也只能称赞他受了大圆满灌顶，只是现在在作大圆满的前行、前行、前前行，前前前……

前加行，也就是现在还在认识有地狱、有天堂、有佛界等的阶段，所以现在开始在作加行，可能不只是十万，而是一千万个大礼拜才够的加行。

一位修学大圆满的人应是眼睛平平的看人，是看每一个人都是佛陀，而不是头抬得高高的，否则只是嘴巴大圆满而已，脑袋里不是大圆满；

如果只是嘴巴大圆满，心里没有大圆满，那只好从前前前前加行开始学起，也就是从认识六道的基础佛法从头修起，这样的话，那就没什么灌不灌顶好说了。

一个真正受具大圆满的人，是脑中有没有大圆满想法。什么是大圆满见地？大圆满见地，即是见一切众生都是佛陀呀！是一点骄傲也不得，一点卑劣也不得的事情。

而礼佛时，并不是佛高我低，而是佛是我的老师，是尊师、尊佛而礼佛；若是有一丁点佛高我低的心念，那就不是大圆满！

就像我现在坐在这里，我没有比你们高，我只是传你们法，所以你们可以尊敬我，但是我没有比你们高，我看你们是佛，这是大圆满见地！

如果有人说：「我见地很高，境界很高。」但骄傲也很高，那就有问题了，因为见地越高的人越不可能骄傲，否则的话，他见地就很低了，这是刚好相反的事情。

所以「于此一乘实尔，乃极平常，全佛法界尔。」是平常的事。「于此实相中，别示方便」了解全体实相之后，路都通达无碍以后，我们现在要别用方便，也就是要去看樱花，看一切风景，真正看尽「普天之下，莫非王土」的平等庄严、法界诸佛。

「自体妙作，安于法界息也」如果有人说：「这个方法只有我有你没有。」来表达这个法门的独特珍贵，那是不太可能的。

只要有门路、有资源，要搜集什么法本，求什么法，只要这个法是被记录下来的话，都不是什么困难的事。

但是如果是想得到一个最究竟灌顶的法，那是买不到的。因为最究竟灌顶是在心，没有人买得到。

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