【原文】
中古之治 ， 病至而治之汤液 ， 十日 ， 以去八风五痹之病 ， 十日不已 ， 治以草苏草亥之枝 ， 本末为助 ， 标本已得 ， 邪气乃服 。 暮世之治病也则不然 ， 治不本四时 ， 不知日月 ， 不审逆从 ， 病形已成 ， 乃欲微针治其外 ， 汤液治其内 ， 粗工凶凶 ， 以为可攻 ， 故病未已 ， 新病复起 。
帝曰：愿闻要道 。
岐伯曰：治之要极 ， 无失色脉 ， 用之不惑 ， 治之大则 。 逆从倒行 ， 标本不得 ， 亡神失国！去故就新 ， 乃得真人 。
【译文】
中古时候的医生治病 ， 多在疾病一发生就能及时治疗 ， 先用汤液十天 ， 以祛除“八风”、“五痹”的病邪 。 如果十天不愈 ，再用草药治疗 。 医生还能掌握病情 ， 处理得当 ， 所以邪气就被征服 ， 疾病也就痊愈 。 至于后世的医生治病 ， 就不是这样了 ， 治病不能根据四时的变化 ， 不知道阴阳色脉的关系 ， 也不能够辨别病情的顺逆 ， 等到疾病已经形成了 ， 才想用微针治其外 ， 汤液治其内 。 医术浅薄、工作粗枝大叶的医生 ， 还认为可以用攻法 ， 不知病已形成 ， 非攻可愈 ， 以至原来的疾病没有痊愈 ， 又因为治疗的错误 ， 产生了新的疾病 。
黄帝道：我愿听听有关临证方面的重要道理 。
岐伯说：诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉 ， 能够运用色脉而没有丝毫疑惑 ， 这是临证诊治的最原则 。 假使色脉的诊法不能掌握 ， 则对病情的顺逆无从理解 ， 而处理亦将有倒行逆施的危险 。 医生的认识与病情不能取得一致 ， 这样去治病 ， 会损害病人的精神 ， 若用以治国 ， 是要使国家灭亡的！因此暮世的医生 ， 赶快去掉旧习的简陋知识 ， 对崭新的色脉学问要钻研 ， 努力进取 ， 是可以达到上古真人的地步的 。
【原文】
帝曰：余闻其要于夫子矣！夫子言不离色脉 ， 此余之所知也 。
岐伯曰：治之极于一 。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因问而得之 。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牖 ， 系之病者 ， 数问其情 ， 以从其意 ， 得神者昌 ， 失神者亡 。
帝曰：善 。
【译文】
黄帝道：我已听到你讲的这些重要道理 ， 你说的主要精神是不离色脉 ， 这是我已知道的 。
岐伯说：诊治疾病的主要关键 ， 还有一个 。
黄帝道：是一个什么关键？
岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情 。
黄帝道：怎样问法？
岐伯说：选择一个安静的环境 ， 关好门窗 ， 与病人取得密切联系 ， 耐心细致的询问病情 ， 务使病人毫无顾虑 ， 尽情倾诉 ， 从而得知其中的真情 ， 并观察病人的神色 。 有神气的 ， 预后良好；没有神气的 ， 预后不良 。
黄帝说：讲得很好 。

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刘先银题写书名：黄帝内经

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刘先银题写书名：经典沐心

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刘先银题写书名：黄帝内经-医者意也

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