仪陇结婚风俗仪陇春节的风俗 _生活百科

【仪陇结婚风俗仪陇春节的风俗】我同学还有姓氏叫《后希》的。。。请问这个姓氏最早是什么时候出现的?谢谢了，大神帮忙啊我帮你查了很多资料，百家姓里没有后希的，只有后。百家姓后氏起源相传炎帝后代共工氏有子名叫句龙，在黄帝时担任后土（古代掌管有关山川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神” ，夏、商、周三代之后，一直为人们祭祀着，其后代就以官名的一字为姓，称为后氏，见风俗通义。姓纂云：后土之后。路史及潜夫论载：春秋时鲁、楚公族有后氏。另有一说，西周时鲁孝公之子公子巩被封于□（今山东东平县东），谥号为□惠伯，他的后代就以封邑及谥号为姓氏，称为□氏，后来“□”简化时去掉偏旁，成为后氏，见姓源。按孔子有弟子叫后处；汉朝有后苍，郯人，宣帝时文博士，官至少府。虽然现代“后”字多简为“后”字，在文字学应用上， “后”字和“后”字在很多地方，亦可互为通用，但后氏与后氏在百家姓的来源和发展各不相同。“后”氏与“后”氏的界限，似乎越来越小，存在如今的一些“后”氏，其实有些是“后”氏讹传而来的。【地域分布】后氏，相传为上古时代，东夷部落的首领太昊帝的孙子后照的后代，见姓氏考略。另一说，古时，齐国齐太史的女儿做上了襄王后，王后的家族后来因此被赐姓“后”姓，成为了后氏。通志氏族略云：五代时有后赞者为飞龙使；河南省开封县有此姓。另续通志氏族略亦载：明时有后敏者，永乐中进士，历任□西省布政司参议。今四川省仪陇县，甘肃省固原县，湖南省宁乡县，安徽省宣城县等地，均有后氏人家。在文字应用上， “后”字和“后”字在很多地方可以互通，因此， “后”氏与“后”氏的界限，似乎越来越小，今天有一些“后”姓者，可能有些是“后”氏讹传而得的。按，现代“后”字多简为“后”字，但后氏与后氏，在百家姓的历史发展中，却各有不同的渊源。一、姓氏源流后（Hòu 后）姓源出有三： 1、出自太昊氏，后照的后代姓后。据《姓氏考略》载，上古东邑部族首领太昊的孙子后照的后代。明清两代之后，河北、开封多出此姓。2、出自共工氏之后，以官名为氏。据《风俗通义》载，相传炎帝后代共工氏有子名叫句龙，在黄帝时担任后土（古代掌管有关山川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神” ，夏、商、周三代之后，一直为人们祭祀着，其后代就以官名的一字为姓，称为后氏。《姓纂》云：“后土之后。”《路史》及《潜夫论》载：“春秋时鲁、楚公族有后氏。” 3、出自姬姓，以封邑名为氏。西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑郈，谥号郈惠伯。他的后代以邑名为氏，称为郈姓；后来省去右边的邑旁为后氏，称后姓。得姓始祖：公子巩。后与后在古代是两个不同的姓氏，在今天都简写成后姓，不分彼此。过去，后氏是传说中上古时期东夷族首领太嗥的后代子孙。太嗥又称太昊或大昊，就是古帝伏羲氏的别称。根据《姓氏考略》的记载：“太嗥孙后照之后，今开封有此姓，望出东海也。”由此可知，后氏是以“王父字得氏” 。老家东海，即今江苏东海县一带。后氏的源流有二：一是源出于姬姓，四周有鲁孝公的儿子公子巩的封邑在郈邑（今山东省东平），谥号郈惠伯，他的子孙以郈为氏，后又去邑以后为氏。二是相传炎帝的后代共工氏之子句龙为后土（掌管土地事务的官职），死后被封为社神，其后代子孙以后为姓，称后氏。后氏族人尊公子巩为后姓的得姓始祖。二、迁徙分布（缺）后姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候的著名的东夷部族首领也称太昊，太昊有个孙子叫后照，后照的后代形成了后姓。现在简写成后字，但在百家姓中，后、后是两种姓，有不同的起源，后姓的渊源在于远古部落首领共工，共工的儿子叫句龙，官职为后土管理土地耕作。句龙的子孙取后土官的后字作为姓。而现在后姓的人，往往简写成后姓，不管怎么说，这两种姓都有荣耀而悠久的渊源。后氏在我国早期历史上的后姓名人，几乎全是山东人：春秋时代，孔子的弟子后处，是齐人；汉时传诗、礼之学，对我国传统文化有深远影响的后苍，为山东郯城人。和不少的姓氏一样，后姓虽未发展成一个繁盛家族，但经过无数代的播迁和繁衍，其子孙早已遍布天下。如明宣宗宣德年间镇守岷州二十余年，号令严明，番夷畏服的名将后能，便是当时的岷州亦即现在的甘肃岷县人。今四川省仪陇县，甘肃省固原县，湖南省宁乡县，安徽省宣城县等地，均有后氏人家。在文字应用上， “后”字和“后”字在很多地方可以互通，因此， “后”氏与“后”氏的界限越来越小，今天有一些“后”姓者，可能有些是“后”氏讹传而得的。现代“后”字多简为“后”字，但后氏与后氏，在百家姓的历史发展中，却各有不同的渊源。但在今天都简写成后姓，不分彼此。三、历史名人后稷：中国古代周族的始祖。传说是邰氏之女所生，初生时曾被遗弃，故名弃。在尧、舜时代（公元前21世纪以前）为农官，封地于邰，号后稷，别姓姬氏。据说他善于种植多种粮食作物，教民耕种。后来周族奉他为始祖，并认为他是最早种稷和麦的人。传说中的尧、舜时代，农业还很原始，后稷对当时农业（种植业）的发展做出过贡献，因而许多古籍如《诗经·生民》、《尚书·舜典》及《史记·周本记》等都歌颂和记述了他的功绩。所以后来西周（公元前11世纪-公元前771年）时设置的农官，就称为后稷。后羿：又称“夷羿” ，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎。后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候。天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神” 。后处：姓后，名处，字子里，春秋末期齐（今山东省）人，为孔子七十二弟子之一，潜心传播儒学。唐开元年间封“营丘伯” ，宋又加封“胶东侯” 。后敏：明朝文士，永乐年间举为进士，官职唯陕西布政使司参议。他为人忠厚和气，性情恬淡自如，而于政事勤力亲为，很负责任。后礼、后祺：清朝的两位画家，他们都是无为地方人，可以想见当时无为的后姓家庭，崇尚儒雅，喜好书画。
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描写四川民俗风情和美丽风景的作文首先是氛围，描写氛围多写写细处，比如你感觉到离春节的那一天越来越近，而你身边也越来越多的感到的改变。比如街上的灯都渲染成红色的灯笼，人们之间的对话，也多多少少带着祝来年发财这样的祝福。同时细处着写还可写写你自己身边的具体事情，比如你妈装了许多香肠或者晒了许多腊肉野味，准备用以在将来不久的春节款待亲戚朋友，这些都可以描写进来。
其次除了氛围以外，就是活动。其实绵阳的春节含义有一层意义，并不被现在许多年轻人记住的，那就是有一层尊敬长者的含义。所以你可以写写你与你的同学朋友在春节左右的某一天去了敬老院，或者老年大学看了某某刘奶奶。这种描写也是一种绵阳的风俗习惯。
再次就是描写绵阳春节的一种特色，年三十夜晚上人山人海的平政寺烧香。你可以写你在无意中遇到了许多年没见的小学同时，这样的描写也在侧处烘托出了春节的重逢团聚意义。
再次就是你们一家人的团圆饭，特色菜都可以描写出来。你家的老人们所表现出来的快乐等等。你的世界各地打工或者当老板的亲人们都在这一时间坐在一起，大家一起畅饮谈吐。
然后还可以穿插一些特殊事件的感情描述，比如在灾后地震所面对的困难时，春节一样具有意义和特色，一样精彩。
绵阳的风俗差不多就如上。平昌的民俗风情，除了中秋春节全国都差不多的风俗之外，还有生产时候的风俗，比如破犁、扎草人、保青苗、耍水龙等。结婚时“六礼”迎亲之俗，有些农村还有“哭嫁”或“坐歌堂”的风俗。
风景名胜、旅游景点：刘伯坚故居、刘伯坚烈士纪念馆（碑）、佛头山森林公园、得胜北山寺、镇龙山国家森林公园、五峰林场秋景、南天门风景区等。
特产：镇龙山瓦灰鸡、江口青鳙、江口醇、驷马豆瓣、川红花、凉蛋糕等等。
平昌县，位于四川东北部、米仓山南麓，北纬31°16’-31°52’ ，东经106°15’-107°34’ ，东接达州市万源市、宣汉县，南抵达州市达川区、渠县，西邻南充市仪陇县、营山县，北连通江县、巴州区。平昌县幅员2229平方公里，辖44个街道办、乡镇， 12个居委会， 486个行政村， 3960个村民小组，总人口105万（2012年），其中农业人口86万人，耕地面积57.5万亩。平昌县系中国扶贫开发工作重点县，也是国家司法部、省发改委和省路桥集团定点帮扶县。

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