“兔爷”是什么意思~~~~知道的请进~！~~！兔爷的寓意 _经验分享

“兔爷”什么意思?（书面的和喻意都要）兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。” 而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说：当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。清末徐柯在《清稗类钞时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿” 。那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人包养的小白脸。
男人叫兔爷什么意思笑傲江湖中，“兔儿爷”是余沧海的儿子骂林平之时说的。
余沧海的弟子贾仁达调戏岳灵珊，林平之打抱不平，余沧海的儿子余人彦说：“你猜这兔爷儿在骂谁？”
为啥余人彦偏偏要骂林平之是“兔儿爷”？因为林平之长得俊啊！
“胜似女扮男装，勾人的花旦，比新娘子还要漂亮”，这就是林平之的长相。
他的本意是骂林平之是娘娘腔中性人。但是很可惜，他骂错了……
再往深了说，金庸骂错了……
因为“兔儿爷”“兔儿神”和“兔子”根本就不是一回事！
小时候我住在胡同，胡同里有邻居是个娘娘腔，其他街坊邻居私下都说那人是“二刈（yi四声）子”（一般口语说出来是二椅子或二一子）、“兔子” 。
这俩词都是形容不男不女的中性人，所以我一开始还以为“二一子”是二分之一、半男半女的意思。各位看清，是骂他“兔子”，不是“兔儿爷”，也不是“兔儿神” 。
这几个词我一个一个解释。
1、二刈子
先不用说这字的意思，单看“刈”这个字，各位就能看出些端倪，左边一个剪子，右边一个立刀，启齿咔嚓的看着就疼……
说文解字里对这个字的解释很简单：割（草或谷类）。
康熙字典里解释：《玉篇》取也，杀也。又《韵会》绝也。
“二”我估计就指是老二（生殖器）。说到这个地步，二刈子，应该就很好理解了。
2、兔儿爷
兔儿爷，是流行于京津冀鲁等地区的一种民俗节日用品，他的原型就是月宫里的玉兔。很多相声段子里都有提到关于兔儿爷的事，比如《开粥厂》里八月十五中秋节，要给百姓“三台月宫码”，“月宫码”上就画着兔儿爷；《拴娃娃》里一连串的俏皮话“兔爷沾金，崩脸儿了；兔爷拍胸口，满空了；兔爷折跟斗，窝犄角了；兔爷过河，一滩泥了；兔爷上摊，卖了；兔爷……”；还有郭德纲模仿于谦他爸的动作捋耳朵，影射于老爷子是兔子等等……
玉兔在月宫的工作是捣药，关于它的传说一般都是下凡救百姓，是健康平安的象征，和骂人的话挨不上。
3、兔儿神
【“兔爷”是什么意思~~~~知道的请进~！~~！兔爷的寓意】兔儿神，才是“兔子”这句骂人话的根源所在。
根据袁枚《子不语》的记载，在清初年间，有位年轻的巡按御史，被派到福建。
当地一位名叫胡天保的人，看这御史长的俊，我估计跟林平之差不多吧……就喜欢上他了，每次御史升堂，准在远处偷窥。
御史到哪，胡天保跟到哪，后来被御史发现，他才交待说：“实见大人美貌，心不能忘。明知天上桂岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。”御史听罢大怒，将他杀死。
过了一个月，胡天保托梦给乡亲，说他冒犯了贵人，被打死也活该，不过毕竟是一片爱心，与普通的凶手不同。阴司同情他，封他为『兔儿神』，专管人间两男相悦之事，乡亲们可替他立庙招香火。
我以前也一直不明白为什么要骂不男不女的人叫“兔子”，后来学那个《木兰辞》，看到“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”时，我还以为找着答案了，直到看到这个故事……
真相大白，洗洗睡了。
请问兔爷到底是什么神仙？是同性恋的意思吗？还是说只是兔爷很能繁殖后代，没几年就可以当爷爷了
兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
还用就是。管同性恋的神仙。。
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《风声》里面说苏有朋是兔爷是什么意思？
兔爷的意思就是男妓，但是世销是那种给男人玩的尺返败，还有个名称就娈童。金是在陵颤说白是张司令的男妓，金只是看不惯白仗着张司令狐假虎威罢了
“兔爷”是什么意思~~~~知道的请进~！~~！兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说：
当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
清末徐柯在《清稗类钞?6?1时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”
但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。
例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。”
在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。
在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿” 。那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。
现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。
在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人包养的小白脸。
兔爷是什么意思什么是兔爷1、兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具）。
2、兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷” 。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。
3、人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。
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