大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 是什么意思?大智若愚,也说大智如愚,指真正才智出众的人,看来好像愚笨,不露锋芒 。
大巧若拙,大辩若讷,指真正聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀,真正有口才的人表面上好像嘴很笨 。
“大智若愚”出自先秦周驯《周训》:“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形 。”
译文:最大的音乐没有声响,最大的形象没有形象 。真正有才智的人表面上像愚笨的 。是因为有德,不去计较而已 。真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙 。
“大巧若拙,大辩若讷”出自春秋老子《道德经》第四十五章 :“大成若缺,其用不弊 。大盈若冲,其用不穷 。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷 。静胜躁,寒胜热 。清静为天下正 。”
译文:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的 。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样 。清静克服扰动,赛冷克服暑热 。清静无为才能统治天下 。
扩展资料
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源 。分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章 。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王 。
此书是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著 。
《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法 。
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华 。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道” 。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可 。
《道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础 。
参考资料来源:百度百科--大智若愚
参考资料来源:百度百科--大巧若拙,大辩若讷
大道之简 大巧若拙 大智若愚是什么意思
- 大智若愚,意思是因为有德,不去计较而已 。
- 大巧若拙,是指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙 。
- 大道至简,是中国道教一个重要的概念,是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白 。
“大智若愚”的下一句是什么?一、“大智若愚”的下一句“大巧若拙” 。
【“大智若愚”的下一句是什么 大智若愚大巧若拙什么意思】释义:大智若愚,大巧若拙:真正聪明的人看似愚笨,真正灵巧的人看似笨拙 。启示人们只有加强内在修养,不事张扬,善于藏拙,才是真正大智大巧之人 。
二、出自于:
1、《老子》《周训》中“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形” 。
2、宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》中:大勇若怯,大智如愚 。
三、形成:由《老子》四十五章“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”和宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“人勇若怯,大智若愚” 。后人据此合成这两句话 。
三、例句:
鲁迅在《出关》中描写老聃“好像一段呆木头”,其实老子是一个哲学家,这个形象,大概就是大智若愚吧 。
扩展资料
“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高的最玄妙的境界,大智若愚就是本来拥有最高的智慧,却好像没有智慧,接近于木讷,接近于愚 。如果有谁能得到“大智若愚”的评价,那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了 。
“大智若愚,大巧若拙”表明了至高的谋略、至高的技巧、至高的境界并不是直接地、赤裸裸地、一览无余地展出在人们面前;它拥有丰富的层次与内涵,拥有保护自身的机制 。
所以在中国古代做人术中,“大智若愚”演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术 。
参考资料:百度百科——大智若愚
大智若愚下一句
“大智若愚”的下一句是:大巧若拙 。“大智若愚”的意思是:有大智慧的人从表面上看好像是愚笨的人 。这是因为有大智慧的人往往超出常人,常做出常人不能理解的言语和行为,因此这样的人容易被普通人看作是愚钝的 。大智若愚的出处“大智若愚,大巧若拙”是一句俗语,在《老子》中并没有原话,《老子》有类似表述为“大直若屈……大巧若拙” 。大智若愚出自宋代诗人苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“人勇若怯,大智若愚” 。后人据此合成了“大智若愚,大巧若拙”这句话 。“大智若愚,大巧若拙”的意思是:真正聪明的人看似愚笨,真正灵巧的人看似笨拙 。这个俗语启示我们:只有加强内在修养,不事张扬,善于藏拙,才是真正大智大巧之人 。
“大音希声,大象无形,大智若愚,大巧若拙”这句话出自哪里,什么含义?详细一些“大音希声,大象无形,大智若愚,大巧若拙”都是出自《老子》,只是出现的章节不同,具体如下:
1、“大音希声,大象无形”
(1)出自于《老子》第四十一章其全文为:
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之 。弗笑,不足以为道 。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颣;上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形 。道隐无名 。夫唯道,善贷且善成 。
(2)白话译文如下:
上士听了道,勤奋去实行;中士听了道,将疑而将信;下士听了道,反加以讥笑——不被他们笑,不成其为道 。古话说得好:光明的道好像暗昧,前进的道好像后退,平坦的道好像崎岖;高尚的德好像河谷,广大的德好像不足,刚强的德好像懦弱,充实的德好像空虚;最洁白的好像污浊,最方正的没有棱角,最大的器具最后完成, 最大的音乐没有声响,最大的形象没有形象 。]大道隐匿,没有名称,却唯有道善于始生万物,又善于去完成 。
2、“大巧若拙”
(1)出自《老子》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷 。”
(2)白话译文如下:最正直的人外表反似委曲随和,真正聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀 。真正有口才的人表面上好像嘴很笨 。
3、“大智若愚”
(1)出自《老子》《周训》中的“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形”
(2)白话译文如下:最大的音乐没有声响,最大的形象没有形象 。真正有才智的人表面上像愚笨的 。是因为有德,不去计较而已 。真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙 。
扩展资料
当老子说,“大音希声,大象无形”时,也大致可以说“大音希声,大道无形”,相当于老子所谓“道隐无名” 。古今学者对于“大音希声”的理解,大致有六种解释:
1、认为这是说最大的声音是没有声音的;
2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的;
3、认为“希声”即“无声”,是在蕴酝“大音”;
4、认为“大音希声”乃天乐,是不能用耳朵去听,而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”;
5、认为“大音”即合道之音,主要是指对声音情感的超越 。
6、认为没有声音就是最强音,即什么都不说,就是最好的 。
参考资料来源:百度百科—大巧若拙
百度百科—大智若愚
百度百科—大音希声,大象无形
大巧若拙 大辩若讷 大智若愚是什么意思
大智若愚
(dàzhìruòyú)
解释:若:好像 。才智出众的人表面看来好像愚笨,不炫耀自己 。
出处宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“大勇若怯,大智如愚 。《老子》中“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形”...
用法主谓式;作谓语、定语、分句;指有智能的人不露锋芒
示例清·薛福成《庸庵笔记·史料二·骆文忠公遗爱》:“自有诸贤拥护而效其长,岂其~耶?
近义词大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒
反义词深藏若谷锋芒毕露、不可一世、愚不可及
大巧若拙
(dàqiǎoruòzhuō)
解释拙:笨拙 。指真正聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀 。
出处先秦·李耳《老子》:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷 。
用法主谓式;作定语、分句;指不暴露自己
示例马南邨《燕山夜话·艺术的魅力》:“真正的大画家,却是~,独创新面貌 。
近义词大智若愚大巧若拙,大辩若呐
反义词不可一世、愚不可及
词目大辩若讷
发音dàbiànruònè
释义讷:语言迟钝,不善于讲话 。真正有口才的人表面上好像嘴很笨 。表示善辩的人发言持重,不露锋芒 。
出处《老子》第四十五章:“大真若屈,大巧若拙,大辩若讷 。”
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