埋儿奉母的典故是什么？表达了什么意思埋儿奉母原文 _经验分享

“埋儿奉母”对吗？这要看以谁的眼光来看，百善孝为先是对的，但不能做“愚孝”之事，而“埋儿奉母”不能说做错了，只能说做法有些偏激。

“埋儿奉母”的典故，讲的是古代一个叫郭巨的人，本来家里挺有钱的，但父亲过世后，他做主把财产分了两份，分别给了他的两个弟弟，而自己一分不留，且还把母亲接到自己亲身边来照料，对母亲是特别孝顺。后来他家里越来越穷，他媳妇又生了一个男孩儿，而郭巨的母亲特别疼爱这个孙子，自己不舍得吃饭，把食物留给孙子吃。而郭巨感到内疚，觉得养孩子必然会影响自己供养母亲，于是就和妻子商议：“说儿子死了可以再生，但母亲没了却不能复活，干脆把儿子埋了吧，省点粮食供养母亲” 。
之后的故事就带有一些神话色彩了，当夫妻二人打算挖坑埋掉自己的儿子时，突然挖到一坛黄金，上面写道：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻二人得到黄金，生活也就不再拮据了，安心回家孝顺母亲。
其实这个故事是有漏洞的，一个是刚出生的孩子是无法吃稀饭的，哪怕奶奶把粮食生下来，孩子也无法直接使用。另外，那个年代的粮食跟现在不一样，很多粮食根本不适合小孩子食用。最奇葩的就是那一坛黄金了，完全就是扯，现实中根本不会出现。但有一点我们要知道，在那个年代民风淳朴，说好听点是淳朴，说不好听点是愚笨，而这些故事实际上就是为了给老百姓洗脑，宣扬“孝道”的，这与“割肉喂母”的典故如出一辙。所以，信不得真。
如果在古代这么做，人们会赞扬他孝顺，但如果是现代，受法律限制，如果他埋了自己的儿子，他就犯了杀人罪，死刑都是轻的。而他的妻子也不会允许郭巨那么做，离婚都是轻的。但在古代，女子没有话语权，嫁妓随妓嫁叟随叟的年代，也只能听夫家安排而已。

所以，郭巨这种行为虽然是在尽孝，但绝对是愚孝，其精神是好的，但做法却是错的，不可取。

埋儿奉母的典故是什么？表达了什么意思？埋儿奉母讲的是晋朝时期。有一个郭家，是个很富有的家庭，后来因为父亲的离世，家产被郭巨分割给弟弟们，他身为家中的老大，承担起赡养母亲的责任，不过此人虽然很孝顺但赚钱的能力稍弱，很快家中就越来越贫穷。妻子还给他生了个儿子，老太太也十分喜爱。这让本就不富裕的家庭更是雪上加霜。甚至家中的温饱已经成了问题，老太太心疼自己的孙子，常常把自己的饭食省下来都让孙子吃，郭巨看着母亲忍饥挨饿内心很是愧疚，便和妻子商量，母亲只有一个，孩子还可以再生，家中现在如此贫穷，与其让母亲给儿子省口粮，还不如先埋掉儿子，好好奉养母亲，等以后生活条件便好了在重新生一个。很快这个想法就开始实施，傍晚挖坑要把儿子埋掉，不过在坑底竟然发现了一堆黄金，上面还写到上天被郭巨孝顺母亲的行为所感动，专门赠予郭巨的。郭巨得到这笔钱财后，带着全家过上了好日子，孝顺的名气也传遍了各地。孝顺父母是天经地义的，但郭巨的做法未免太极端了，虽然埋儿奉母的故事现在还在二十四孝之中，小编也建议大家看看就好，不要模仿。与其把孩子活生生杀死来让老母亲过上好生活，为什么不能去努力工作赚钱，这都是活生生的生命，不是玩具不想要就扔掉。若不是因为得到了金子，这个孩子被活埋，之后再生下小孩，郭巨这对夫妻也不是什么称职的父母。这种冷血残忍的事情更不适合拿来宣传赞扬。这个故事最应该拿来讽刺愚孝，尊老爱幼是中华民族的传统美德，更是身为人的责任，但也不能用如此极端的手法。
埋儿奉母是什么意思关于埋儿奉母的简介1、埋儿奉母释义：为了弘扬孝道，弘扬传统文化，安徽省六安市便以二十四孝故事为题材制作了一批街头公益广告，引发了争议。
2、原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
3、释义：郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。
埋儿奉母讽刺了什么？
即使是严格按照传统的儒家理念，这种“愚孝”同样也是不被认可的。因为在儒家的“亲亲”伦理中，不仅包含子女对父母之亲-孝，也包含父母对子女之亲-慈，只有父慈子孝，“亲亲”的伦理大义才是全面完整的。
这种背景下，以“埋儿”方式行孝，势必会显得非常“不慈”、“不义”，不仅会让郭巨，也会让郭巨的父母显得“不慈、不义” 。而这种陷父母于不慈不义的做法、最终实际上仍是一种“不孝” 。
典源
原文
郭巨宽迅，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余慎历此，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
释义
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟烂颤弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。
郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”
当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

埋儿奉母这个故事能给我们带来怎样的启发
对于传统文化中不符合社会发展要求的、落实的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔唤棚除。
明朝李亩凯默（《孤树裒谈》卷二）也骂过郭巨，姑且把原文翻译成通顺的白话文，看看当时的人是怎样认识这件事的：孝，就是好好侍奉亲人。
若不合人情事理，就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘吃口好的，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！
扩展资料：
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。
郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节迅链唤省些粮食供养母亲。”
当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

埋儿奉母是错，还是对呢？这要看以谁的眼光来看，百善孝为先是对的，但不能做“愚孝”之事，而“埋儿奉母”不能说做错了，只能说做法有些偏激。

“埋儿奉母”的典故，讲的是古代一个叫郭巨的人，本来家里挺有钱的，但父亲过世后，他做主把财产分了两份，分别给了他的两个弟弟，而自己一分不留，且还把母亲接到自己亲身边来照料，对母亲是特别孝顺。后来他家里越来越穷，他媳妇又生了一个男孩儿，而郭巨的母亲特别疼爱这个孙子，自己不舍得吃饭，把食物留给孙子吃。而郭巨感到内疚，觉得养孩子必然会影响自己供养母亲，于是就和妻子商议：“说儿子死了可以再生，但母亲没了却不能复活，干脆把儿子埋了吧，省点粮食供养母亲” 。
之后的故事就带有一些神话色彩了，当夫妻二人打算挖坑埋掉自己的儿子时，突然挖到一坛黄金，上面写道：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻二人得到黄金，生活也就不再拮据了，安心回家孝顺母亲。
其实这个故事是有漏洞的，一个是刚出生的孩子是无法吃稀饭的，哪怕奶奶把粮食生下来，孩子也无法直接使用。另外，那个年代的粮食跟现在不一样，很多粮食根本不适合小孩子食用。最奇葩的就是那一坛黄金了，完全就是扯，现实中根本不会出现。但有一点我们要知道，在那个年代民风淳朴，说好听点是淳朴，说不好听点是愚笨，而这些故事实际上就是为了给老百姓洗脑，宣扬“孝道”的，这与“割肉喂母”的典故如出一辙。所以，信不得真。
如果在古代这么做，人们会赞扬他孝顺，但如果是现代，受法律限制，如果他埋了自己的儿子，他就犯了杀人罪，死刑都是轻的。而他的妻子也不会允许郭巨那么做，离婚都是轻的。但在古代，女子没有话语权，嫁妓随妓嫁叟随叟的年代，也只能听夫家安排而已。

所以，郭巨这种行为虽然是在尽孝，但绝对是愚孝，其精神是好的，但做法却是错的，不可取。

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