金灿荣教授：中国社会世俗化神的生活方式，让西方越研究越懵逼( 二 ) _健康小知识

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人神关系的“平等化”
西方社会之中，信奉耶稣的人都相信自己的一生要经受耶稣的审判，
即耶稣是占据绝对领导地位的。
但中国不同，
中国的神，各司其职，被架空的反而是王母玉帝
。
掌管爱情的有月老，掌管一方土地生灵的有土地公土地婆，掌管水的有龙王，治百病的有药神……中国的神，就和人一样多。

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这些神，需要的时候就被拿来拜拜，不需要的时候就说拜拜
。就仿佛是随便拉了一个人过来，说我给你上点香，你帮我把病痛赶走。这有来有回的操作，不就是如今的合作关系吗？
而且，玉帝和王母管的也是神，人嘛，自然有人间帝王来管。
也就是说，中国的神，当人们需要他发挥作用为自己效力的时候就被创造出来了，完事之后还被不被需要就不好说。
因此我们会发现，不同于西方神对人的绝对控制，
中国的神有一种类似于为民众服务的感觉。

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也正是如此，人们对神并没有所谓的服从精神，神也不具有控制与统治作用。
因为，
中国的人与神，在某种程度之上的关系是平等的，两者是互惠互利的关系
。
在西方社会之中，能与人做交易的只有魔鬼；而在中国社会之中，人与神之间的交易关系多不胜数，这使得西方学者都忍不住满头问号，说好的神，怎么逼格一点儿也不高。

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薛定谔的神
在中国的神话系统之中，神真的是如同薛定谔一般的存在。
虽然中国各地都供奉着各种神，但并不意味着他们一直存在。
作为客观唯心主义的具象化，
只有神在人们心中的时候，他们才会存在
。
中国人心中的神便是如此，往往是只有需要的时候才会存在。
人们常常会祈求神让自己的生活过得更好一点
，但实际上艰难的时候，他们并不会等着神的救赎，而是选择靠自己的力量为自己拼出一条生路。

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就如同古代封建王朝的更替，
神不是给他们力量推翻统治者的存在，而是当他们成功推翻之后，需要神来为他们冠以合理的身份和理由。
因此，在成功之前，没有神的存在；在成功坐稳皇位之后，神也就被束之高阁。
神究竟存不存在，就在于此时此刻中国人是不是需要它的到来。

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尾声
中国的神话体系并不单一，尤其是儒释道并行，相互吸收之后，中国的神也发展到了三个宗教的层次。
他们不仅数量庞大，还相互交叉，各有交集，使得中国的神话体系十分庞杂。
纵是中国人自己，也不一定能将其厘清，更何况是处于不同文明的西方人。

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