扶桑人 _生活经验

日本在什么时候被称为扶桑？是什么意思？日本在历史上还被称为什么？许久以来，我一直认为扶桑是指日本。记得上学时讲历史，说东渡扶桑就是指去日本了。但是，前几天看《燕山夜话》，其中有一篇文章谈到扶桑是指墨西哥。当时感到很惊讶，于是就赶紧查字典，而《现代汉语词典》和《辞海》还是均称扶桑是指日本。后上网一查方知，学术界对此早就有争论，主要有以下几种说法：
一）扶桑国是指日本。据《梁书》记述，扶桑为日出之国，而日本人亦自称其为日出之国，恰与《淮南子》中“日出扶桑”的说法相吻合。
扶桑国是指墨西哥。始倡此说的是法国人金捏（De.Guignes），他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书，指《梁书》“扶桑传” 。据《梁书》载：“文身国在倭国东北七千余里，大汉国在文身国东五千余里，扶桑国在大汉国东二万余里。”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢” 。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女，男孩8岁为奴，女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。

为什么将古带日本人称为扶桑人？古代根本没用扶桑称日本，古代的日本最初是在现在的九州岛上有两个大部落，倭奴国和犬奴国，相当于汉朝，后来倭奴国遣使到汉朝，得到汉朝的册封，给了他们一个金印“汗倭奴国王”成为了汉朝的附属国，这个印现在是日本的一号国宝，但实际上当时的倭奴国也好，后来的日本任何一个王朝也好，基本上没有给中国有过什么朝贡，所以日本实际上是很独立的一个国家，这个是实际情况，我们也不用回避。后来在日本的本州（就是现在日本最大的那个岛）兴起了一个强大的帝国，中文管它叫“邪（音‘野’，也有直接写成野的）马台”，其实就是日语YAMATO（日语“大和”的发音）的音译，再后来大概到隋朝的时候，他们的国名才改成“日本”而且完全脱离了中国的附属关系（实际上这种关系其实基本就没有真正实现过），日本的统治者从大王改称天皇，也变成了“皇”，跟中国皇帝平起平坐，如果你注意的话，古代朝鲜、越南（安南）和琉球（这三个是中国古代最亲的藩属国）他们的统治者只能称王，类似周朝的诸侯王，是不能成帝的。
扶桑实际上是古代传说中遥远东方的一个国家，只是一个传说，有说法离中国东方三万里，也有说九万里的（实际上已经超过了赤道的周长。。。）其实就是个传说的地方，所以很多古代中国人听说日本人是从东方来的，他们当时的知识水平也就那样，就误以为他们是扶桑人，实际上根本是两回事，中国古代官方从来没有将日本成为扶桑。
容易联系二者的是王维的一首诗，写晁衡回家的，“扶桑已在渺茫中，君在扶桑东更东”，用扶桑来比喻当时日本的遥远，但是你可以看到，王维也没把日本当做扶桑。

扶桑是什么意思1
扶桑木可以成为别的植物名称。扶桑国可以成为日本的别称，但在上古时代，其所指为中美洲。
扶桑决不是日本，这是可以肯定的。几乎在中国古代所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国” 。如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。后来的史籍，包括我前次引述的《梁书》、《南史》等都在内，也一概称日本为“倭国”，与“扶桑国”区别得非常清楚，不相混淆。在这些史书的《东夷列传》中，“倭国”和“扶桑国”都分开立传，显然是两个国家。
从地理位置上说，这两个国家的距离也很远。倭国的位置，只是“在带方东大海内”；而扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里” 。查《南史》载，大汉国是“在文身国东五千余里”；而文身国又是“在倭国东北七千余里” 。这样算来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远得多了。
有一个材料说，早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在帝国主义国家，这种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。
看了这些材料之后，我更加相信这个判断是可以站住脚的。因为那些外国人也证明《梁书》记载的扶桑国物产和风俗，大体上与古代的墨西哥很相似。
据说，所谓扶桑木，就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰” 。它到处生长，高达三十六尺。墨西哥人日常饮食和衣料等，无不仰给于这种植物。在墨西哥北部地区，古代有巨大的野牛，角很长。这同样符合于《梁书》的记载。
至于有人说，古代墨西哥没有葡萄，只是后来欧洲人到达了美洲，葡萄的种子才从欧洲输入美洲。威宁等人却证明，在欧洲人未到美洲以前，美洲已经有野生的葡萄，就是《梁书》说的蒲桃。法国人房龙在一九三二年出版的《世界地理》中，也说欧洲人初到美洲时，称美洲为“外因兰”，意思就是“葡萄洲”，因为那里出产一种葡萄，可以用来酿造美酒。
还有的人说，美洲没有马，后来西班牙人才把马运到美洲去。但是，动物学家根据地下挖掘的动物骨骼，证明美洲在远古时期曾有马类生存。可能在欧洲人到达美洲以前一千年的慧深时代，墨西哥一带仍然有马也未可知。
在墨西哥出土的许多碑刻中，有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。还有的石碑有一个大龟，高八英尺，重二十吨以上，雕着许多象形文字。据考古家判断，这些显然都受了中国古代文化的影响。
苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书，还证明古代的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金——青铜，却没有发现任何地方会炼铁的” 。这一点与《梁书》的记载也完全相符。
《梁书》上面本来还有一段文字写道：“其国法有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉，以灰绕之。”前次我删节了这一段文字。现在看了威宁的材料，才知道墨西哥的风俗恰恰也是这样。
最后恐怕有人会问，当时人们往来到底是走哪一条路呢？这正如房龙说的：“他们是由太平洋北部窄狭的地方航行来的呢？还是由白令海峡的冰上走过来的呢？还是远在美亚两洲间尚有陆地相连的时代便过来的呢？——这些我们全不知道。”然而，他实际上做了三种可能的假设。或许古代的中国和扶桑国之间的交通是三种情形都有，这也未可知。

扶桑是什么意思?扶桑究竟是日本还是墨西哥?1 扶桑木可以成为别的植物名称。扶桑国可以成为日本的别称，但在上古时代，其所指为中美洲。扶桑决不是日本，这是可以肯定的。几乎在中国古代所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国” 。如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。后来的史籍，包括我前次引述的《梁书》、《南史》等都在内，也一概称日本为“倭国”，与“扶桑国”区别得非常清楚，不相混淆。在这些史书的《东夷列传》中，“倭国”和“扶桑国”都分开立传，显然是两个国家。从地理位置上说，这两个国家的距离也很远。倭国的位置，只是“在带方东大海内”；而扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里” 。查《南史》载，大汉国是“在文身国东五千余里”；而文身国又是“在倭国东北七千余里” 。这样算来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远得多了。有一个材料说，早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在帝国主义国家，这种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。看了这些材料之后，我更加相信这个判断是可以站住脚的。因为那些外国人也证明《梁书》记载的扶桑国物产和风俗，大体上与古代的墨西哥很相似。据说，所谓扶桑木，就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰” 。它到处生长，高达三十六尺。墨西哥人日常饮食和衣料等，无不仰给于这种植物。在墨西哥北部地区，古代有巨大的野牛，角很长。这同样符合于《梁书》的记载。至于有人说，古代墨西哥没有葡萄，只是后来欧洲人到达了美洲，葡萄的种子才从欧洲输入美洲。威宁等人却证明，在欧洲人未到美洲以前，美洲已经有野生的葡萄，就是《梁书》说的蒲桃。法国人房龙在一九三二年出版的《世界地理》中，也说欧洲人初到美洲时，称美洲为“外因兰”，意思就是“葡萄洲”，因为那里出产一种葡萄，可以用来酿造美酒。还有的人说，美洲没有马，后来西班牙人才把马运到美洲去。但是，动物学家根据地下挖掘的动物骨骼，证明美洲在远古时期曾有马类生存。可能在欧洲人到达美洲以前一千年的慧深时代，墨西哥一带仍然有马也未可知。在墨西哥出土的许多碑刻中，有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。还有的石碑有一个大龟，高八英尺，重二十吨以上，雕着许多象形文字。据考古家判断，这些显然都受了中国古代文化的影响。苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书，还证明古代的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金——青铜，却没有发现任何地方会炼铁的” 。这一点与《梁书》的记载也完全相符。《梁书》上面本来还有一段文字写道：“其国法有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉，以灰绕之。”前次我删节了这一段文字。现在看了威宁的材料，才知道墨西哥的风俗恰恰也是这样。最后恐怕有人会问，当时人们往来到底是走哪一条路呢？这正如房龙说的：“他们是由太平洋北部窄狭的地方航行来的呢？还是由白令海峡的冰上走过来的呢？还是远在美亚两洲间尚有陆地相连的时代便过来的呢？——这些我们全不知道。”然而，他实际上做了三种可能的假设。或许古代的中国和扶桑国之间的交通是三种情形都有，这也未可知。

古代扶桑国到底是哪个国家

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古代扶桑国在现在一说是墨西哥，一说是日本。扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认同为墨西哥。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木” 。扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。扶桑在上古时代，成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界，东极西极的观念与先民的迁徒相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米（一说3.94米）的扶桑树，是世界最高的。玛雅的人形扶桑树，与“婼”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身，又放在表示祭祖的亚形之中，“婼”，“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙婼” 。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同，鄀可以说是中国的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。《梁书·扶桑国传》：“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”这里说得很清楚，文身国、大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在中国之东”，是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美，表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带，凝聚了中国古文化的精华。扩展资料：始倡扶桑国为墨西哥此说的是法国人金捏，他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书，指《梁书》“扶桑传” 。”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢” 。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女，男孩8岁为奴，女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。参考资料：扶桑国-百度百科

中国古代的扶桑国指的是哪个国家?

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指的是日本。日本是一个太平洋西岸的岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海与中国、朝鲜、韩国等国相望。属温带海洋性季风气候，终年温和湿润。6月多梅雨，夏秋季多台风。3世纪中叶，其境内出现大和国。645年，日本向中国唐朝学习，进行大化改新。12世纪后期，天皇皇权旁落，进入幕府统治时代。19世纪50年代中期，黑船事件迫使日本放弃“锁国政策”，签订一系列不平等条约。1868年，明治天皇重新掌权，进行明治维新，建立日本帝国，迅速跻身资本主义列强行列，对外走上侵略扩张的军国主义道路，曾多次侵略中国、朝鲜等亚洲国家。二战战败后，颁布新宪法，由天皇制国家变为以天皇为国家象征的议会内阁制国家。扩展资料：早期神话关于日本列岛上被确认过的人类历史大约可以追溯到3万年前至10万年前。约1.2万年前左右，因末次冰期结束而开始急剧温暖化，使得人们的文化与生活产生极大变化，全岛进入下个绳文时代。约1.2万年前左右开始被称为绳文时代。分为草创期、早期、前期、中期、后期、晩期这6期。这个时候的人们制作绳文式陶器、早期以后迈向定居化，大部分住在半地穴式房屋（竖穴式住居）。使用弓箭狩猎、贝冢渔捞、采集植物等经营生活，使用打制石器、磨制石器、骨角器等等。也进行栽培，后期到晩期间种植稻。在日本神话中，太阳神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本国并即位为天皇。参考资料来源：百度百科-日本
“扶桑”指哪个国家？目前存在两种说法：一说是日本，一说是墨西哥。一般我们认知里都指的是日本，但中国史中的扶桑指中美洲的墨西哥。非现代的中国书本中，称日本多是用倭国，而非扶桑。

为什么古代的人称日本人为扶桑人？拜托了各位谢谢梁书》第五十四卷记载，在我国东方大海中，距大陆3万多华里有个名叫“扶桑”的国家。这是我国正史中第一次记载我国东方海域中距离最遥远而神秘的国家。书中对扶桑国的地理位置、国家的政体、法律。宗教、风土物产等等都有较详细的记载。而且还指出，该国宗教信仰为佛教，是由东方的5个和尚东游到该国后传播去的。而《梁书》上所有关于“扶桑国”的故事，都是通过一个名字叫慧深的和尚口中说出来的。成书较《梁书》为晚的《南史》、《文献通考》等书，也都以《7梁书》为底本，记载了“扶桑国”的故事。而最早将“扶桑国”的记载与美洲大陆联系起来的，是法国汉学家德·歧尼（又译作金勒·吉尼）。他于1752年在我国的古籍《文献通考》中见到“扶桑国”的记载。他认为，早在哥伦布发现美洲大陆1000年以前，中国人已经发现了美洲。此后，及至今天，国内外不少专家学者都对“扶桑国”发生了兴趣，作了许许多多的研究与考证。据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国（倭国）之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。而慧深和尚，学者们大都认为是中国人。更有学者根据古籍，整理了“纪元5世纪中国僧人慧深年谱”，肯定慧深确有其人。另一方面，外国学者根据墨西哥史籍记载，认为该国史籍中记载的“归萨克须发皆白，由东方渡海至墨西哥，与同伴多人，均衣长袍大袖”所说的“归萨克”就是慧深，就是墨西哥传说中的蛇神。而在墨西哥阿卡普尔科港口的拉克布拉达广场上，有一座中国帆船到港纪念碑，这座纪念碑是为了纪念1000多年前到达当地的一艘中国帆船。其所述的年代正好与《梁书》中所记载的“慧深东渡美洲”的时间相一致。如果关于“扶桑国”与“慧深”之谜都能解开的话，无疑将把中国与美洲大陆的交往史前推到公元5世纪左右。同时更说明早在那个时候，我国的航海水平已经能够跨越太平洋，这就把我国航海史中的东方航线向东延伸了许多。当然，正如前面所说的，慧深其人与扶桑之国，都是一个正在研究中的谜。除了有许多证据来证明它们的真实性外，也同样有众多的学者提出很多的证据来否定它们的真实性。与殷人东渡、徐福东渡传说一样，慧深东渡扶桑的传说也同样具有某种神话色彩。

古人为什么称日本为"扶桑"?扶桑是古书里记载的一种树名，在《山海经》里最早提到这种树。传说中，太阳出于扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有时也用“扶桑”指太阳。据说扶桑树最高可长达四十多米，叶子略像桑叶，春季花朵与叶同放。喜欢阳光，多生于山麓河谷，秋叶鲜红。汉唐时人所认为的“扶桑树”，多指这种巨树。扶桑还是古书中记载的一个国名，《梁书·扶桑国传》中记载：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”史书上还说扶桑国人以扶桑果实为食，以树皮绩布为衣，以扶桑皮为纸。扶桑国按照方位来说，约相当于日本，因此后世就用扶桑作为日本的代称。从“日本”的字面意思来看，“本”字，具有草木本根的涵义；以“日本”为名，就寓有太阳、太阳树本根之所在的意思。在日本岛上的古代列国中，很早就有以“扶桑”自称的国名或族名，这正是以太阳所在的神树之地而自命。日本人的这种观念，反映出上古时代的中国人和日本人所共有的一种宇宙结构观念。日本的古称——倭国。韩剧《大长今》中称呼日本人为倭寇，熟识历史的人都知道明代亦有此称。这种叫法和日本的古称有关。古人称日本为倭国，亦称倭奴国，而“寇”则是对于盗匪或侵扰国境者的泛称。称呼日本人为“倭”、“倭人”，是古代中国对日本的泛称。这个说法首见于《山海经》，其后的《汉书?地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国”，这可能就指以日本北九州为中心的许多小部落国家。倭国和中国建交很早，早在汉代光武帝建武中元二年（57年），倭奴国就派使臣到汉朝进贡，光武帝还赐了一枚印玺。这枚金印于1784年在日本的福冈市志贺岛出土，上刻有“汉委奴国王”的文字，证实了史书的记载。但是一般认为，“委（倭）奴国”只是北九州博多附近的傩县。后来为了称代方便，将日本简称为“倭”，到了646年大化革新后称“大倭国” 。

中国人为什么称呼日本人为扶桑人，有何来源？扶桑国是称南美洲，就是今天的墨西哥。日本在中国不叫扶桑国，叫东瀛。

中国古代叫日本叫什么拜托了各位谢谢根据时间的不同``对日本人的称呼也不同给你一个具体和详细的中国古籍中对日本是先称“倭”而后改为“日本” 。古汉语中的“倭”字实际是个中性而略具褒美意味的词，以“倭”为“不雅”之名在古汉语中并无根据。在中国古代典籍中，“倭”称真正成为“不雅”乃至贬意鲜明的特称词语是明代以后特有之现象，其背景原因则是明代时期日本方面对中国沿海地区的侵掠暴行。中国古籍对日称名由“倭”改称“日本”，反映了中国古代对日本民族的尊重和宽容，而“倭”称在古书中从一个不无褒美意味的词语转变为一个贬义鲜明的特称，则是中国古代语言文化之道义立场在对日关系方面的表现。此外还有东瀛,瀛洲,扶桑等.。japan之英文含义有：1）日本漆；2）日本式漆器；3）[总称]日本漆器、日本丝2 。nippon和nihon，都是日语”日本“的发音，就象”中国“，写成拼音为”zhongguo"一样。这样看来，”nippon"和“japan"之间大概没有任何关系。有意思的是，日本现在常使用"nippon"来正式的对外来表示自己的国名，且被世界接受。而中国大概从没见过用拼音字母”zhongguo"来表示自己的国名，倒是部分同胞对洋人称中国为“China"确斤斤计较。日本[にほん]（日语平假名）[nihon]（日语国际音标）注：日本语发展史详见后。Nippon一词在英文字典中是有的，只有一个意思：[日]日本[亚洲] 。[日]的标注说明此英文词是英国人对这个国家自己对自己称呼的日本发音的英文音译。china一词有瓷器、瓷料之意。应当与古代中国与欧洲的海上贸易有关。另外，俄文中国的发音类似“契丹”，或也可作为语言的一个源头之一。请语源学方面有所长的兄弟考证此说。3 。倭，是日本最早的国名，日语的发音可能是“yamato"，意思是”大和“ 。所以”倭“和”大和“都是日本古老的国名。”倭“字大概是日本自己发明的汉字，有兴趣的朋友可小考一下。”倭“因为和”矮“字形上相近，或许中国人的见字生意的习惯，认为日本是”小人国“了，也就是”小日本“了。其实”倭“字在日语里大该没有中国人理解的意思。日本的文明发展滞后于中国大陆好几个世纪，即当中国进入国家阶段，日本还处在蒙昧期，后又经若干世纪方进入原始氏族部落时期。因此当中国的视野及至日本，当然会以本国的文字为那个当时处於落后发展阶段的氏族部落联盟命名。日本因为中国的史料，而证明那时候自身文明的存在。那时候两者的文明差异就像鲁宾逊与星期五。因此倭字为日本先民所发明纯属无稽之谈。而yamato与大和均是在日本历史上曾出现的国家，当时的日本无力记录自身，只能依靠中国史书证明自己的存在，倭字在日语中读音为[ゎ][wa][借用汉字读：“哇”] 。因此寸十推测的古音也错了。另外，你推测的倭与矮字的关系，亦是臆想的成分太大。详细地论述见后文

古代称扶桑人的是哪个国家？扶桑人指的是日本人。
扶桑国，现代就是指日本，传说中扶桑国主要指日本，也有一说是墨西哥。扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认为指墨西哥。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。如，“今使人立于扶桑之东，而询以虞渊落日之景。”（《书香永日》）

为什么以前的日本人叫东瀛人或扶桑人中国战国时期即有传说，就是在大海的东边有三座神山，蓬莱、瀛洲和方丈。
这是源于齐国的民间传说，据考证，可能是由于海市蜃楼的原因，齐国沿海流传着三座神山，可望而不可及的传说。

后来有中国的渔民或者商船，真的发现了在大海的东边有日本列岛，就误以为是传说中的神山之一的瀛洲。于是就管日本叫瀛洲了。

扶桑见于《山海经》。扶桑树，也是生在神山上的一种传说中的树。而生长这种树的地方，就叫做扶桑。虽然扶桑也被记载，位于中国以东，很远的地方。但是山海经等比较早的中国古代文献，就已经把倭国（日本）和扶桑区分开来，作为不同的两个地方来描述，但随着时间的推移，扶桑也就渐渐指的是日本了。据考证，如果严格按照《东夷列传》所载，扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里” 。这样计算下来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远的多了。

换言之，扶桑最早指的是墨西哥，而不是日本。但也有学者反对，主要理由是2000年前，中国可能还没如此强大的航海能力到北美洲，并且一些描述的细节也与墨西哥不同。比如墨西哥在那个时候，没有马。而在记载中貌似扶桑那里是有马的~

但无论历史如何，后来，在中国扶桑和日本的概念逐渐融合了。直到唐朝，扶桑就彻底的成了日本的代名词了。

为什么当年日本叫“扶桑”？西周时期，从秦皇岛出发的渔民，觉得中山王国（原琉球群岛，今日本冲绳县）的外海有一片绿地，称之为蓬莱仙岛，随着渔民的大量涌入，随既向西周王朝作为封地，赐名扶桑国，后根据日本四岛在东海之滨，更名东瀛国。

日本为何又叫扶桑？扶桑是古书里记载的一种树名，在《山海经》里最早提到这种树。传说中，太阳出于扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有时也用“扶桑”指太阳。据说扶桑树最高可长达四十多米，叶子略像桑叶，春季花朵与叶同放。喜欢阳光，多生于山麓河谷，秋叶鲜红。汉唐时人所认为的“扶桑树”，多指这种巨树。

扶桑还是古书中记载的一个国名，《梁书?扶桑国传》中记载：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”史书上还说扶桑国人以扶桑果实为食，以树皮绩布为衣，以扶桑皮为纸。扶桑国按照方位来说，约相当于日本，因此后世就用扶桑作为日本的代称。

从“日本”的字面意思来看，“本”字，具有草木本根的涵义；以“日本”为名，就寓有太阳、太阳树本根之所在的意思。在日本岛上的古代列国中，很早就有以“扶桑”自称的国名或族名，这正是以太阳所在的神树之地而自命。日本人的这种观念，反映出上古时代的中国人和日本人所共有的一种宇宙结构观念。

古代称扶桑人的是哪个国家？一说是墨西哥
一说是日本
辨析：扶桑国与倭国。
扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认同为墨西哥。
非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。

扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木” 。神话传说中木名。生于东方，为十曰之居所。《山海经�6�1海外东经》“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”
　扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父（猴）图腾，当然不一定是从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地，。”因为若木是日落之地，十日全在下。
扶桑在上古时代，成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界，东极西极的观念与先民的迁徒相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米（一说3.94米）的扶桑树，是世界最高的。玛雅的人形扶桑树，与“婼”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身，又放在表示祭祖的亚形之中，“婼”，“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙婼” 。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同，鄀可以说是中国的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。
《梁书·扶桑国传》：“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。’”这里引用了南北朝时期慧深的说法，虽然仅仅为一家之言，但是也有相当的参考价值。其中称，文身国、大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在中国之东”，是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美，表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带，凝聚了中国古文化的精华。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察，你一定会对《山海经》有更深的领悟！

（二）扶桑国是指墨西哥。始倡此说的是法国人金捏（De.Guignes），他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书，指《梁书》“扶桑传” 。据《梁书》载：“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。’”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢” 。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女，男孩8岁为奴，女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。
（三）扶桑国是指西域某个古国持此说的人认为，《梁书》中说了扶桑国与中国的距离关系，却并未提到它与大海有何联系。《梁书》中说，扶桑国多蒲桃，蒲桃即盛产于西域的葡萄。因此，扶桑国可能只是西域一带的某个古国，而非墨西哥或日本。
除此之外，还有一说说扶桑国是指山东曲阜。“扶桑”一词在我国最早见之于屈原诗句“饮余马于咸池兮总余辔乎扶桑。”汉朝王逸为楚辞作注：“扶桑，日所扶木也。”《淮南子》中十日居于扶桑的说法，恰与此不谋而合。《说文解字》亦云：“扶桑神木，日所出。”扶桑既是日出其间的东方神木，那么它在何处呢？持此说的人认为，所谓的扶桑国，事实上并不存在，而是有人把孔子的出生地－－穷桑，误传为“扶桑”了。

日本扶桑人是什么意思？《梁书》第五十四卷记载，在我国东方大海中，距大陆3万多华里有个名叫“扶桑”的国家。这是我国正史中第一次记载我国东方海域中距离最遥远而神秘的国家。书中对扶桑国的地理位置、国家的政体、法律。宗教、风土物产等等都有较详细的记载。而且还指出，该国宗教信仰为佛教，是由东方的5个和尚东游到该国后传播去的。而《梁书》上所有关于“扶桑国”的故事，都是通过一个名字叫慧深的和尚口中说出来的。成书较《梁书》为晚的《南史》、《文献通考》等书，也都以《7梁书》为底本，记载了“扶桑国”的故事。

而最早将“扶桑国”的记载与美洲大陆联系起来的，是法国汉学家德·歧尼（又译作金勒·吉尼）。他于1752年在我国的古籍《文献通考》中见到“扶桑国”的记载。他认为，早在哥伦布发现美洲大陆1000年以前，中国人已经发现了美洲。此后，及至今天，国内外不少专家学者都对“扶桑国”发生了兴趣，作了许许多多的研究与考证。

据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国（倭国）之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。

而慧深和尚，学者们大都认为是中国人。更有学者根据古籍，整理了“纪元5世纪中国僧人慧深年谱”，肯定慧深确有其人。另一方面，外国学者根据墨西哥史籍记载，认为该国史籍中记载的“归萨克须发皆白，由东方渡海至墨西哥，与同伴多人，均衣长袍大袖”所说的“归萨克”就是慧深，就是墨西哥传说中的蛇神。而在墨西哥阿卡普尔科港口的拉克布拉达广场上，有一座中国帆船到港纪念碑，这座纪念碑是为了纪念1000多年前到达当地的一艘中国帆船。其所述的年代正好与《梁书》中所记载的“慧深东渡美洲”的时间相一致。

如果关于“扶桑国”与“慧深”之谜都能解开的话，无疑将把中国与美洲大陆的交往史前推到公元5世纪左右。同时更说明早在那个时候，我国的航海水平已经能够跨越太平洋，这就把我国航海史中的东方航线向东延伸了许多。

当然，正如前面所说的，慧深其人与扶桑之国，都是一个正在研究中的谜。除了有许多证据来证明它们的真实性外，也同样有众多的学者提出很多的证据来否定它们的真实性。

与殷人东渡、徐福东渡传说一样，慧深东渡扶桑的传说也同样具有某种神话色彩。

在扶桑人里欧卡萨是什么意思母亲，写作おかあさん

为什么古时候人们叫日本人是东瀛人秦朝时称呼日本为东瀛，好像是因为当时已知传说海上三座神山，瀛州、蓬莱、方丈，而日本岛在中国的东面所以这么叫。扶桑也差不多也是东面的意思。需要说明的是东瀛和扶桑都不是正式的官方称呼。从秦汉到南北朝官方一般称日本为“倭”，可以见于文献的有《山海经》、《论衡》等，西晋陈寿在《三国志》中为倭立传至唐代，中国始称“倭”为“日本” 。在《旧唐书东夷传》中，“倭”与“日本”分列并叙，《新唐书东夷传》则单叙日本，不再有“倭”的名目，并对改“倭”为“日本”作了如下的说明：咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号“日本” 。使者自言，因近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。朝鲜比较复杂，汉朝时候是完全属于中国的，三国时候脱离出来，南部主要称为辰国。公元4世纪，朝鲜形成高句丽、新罗、百济三国。后来新罗联合唐朝灭了百济和高句丽，统一了。所以唐朝时候称为新罗，到九世纪又再次分裂成这三个国家，当时都是分别称呼的。宋朝的时候高丽再次统一，称高丽明朝初年朝鲜王朝建立，称为朝鲜，一直到现在印度在汉朝被称为身毒，唐宋时候叫天竺

叫“东瀛人”和“倭寇”，2战时日本人为什么又叫“中国战国时期即有传说,就是在大海的东边有三座神山,蓬莱、瀛洲和方丈.
这是源于齐国的民间传说,据考证,可能是由于海市蜃楼的原因,齐国沿海流传着三座神山,可望而不可及的传说.
后来有中国的渔民或者商船,真的发现了在大海的东边有日本列岛,就误以为是传说中的神山之一的瀛洲.于是就管日本叫瀛洲了.
扶桑见于《山海经》.扶桑树,也是生在神山上的一种传说中的树.而生长这种树的地方,就叫做扶桑.虽然扶桑也被记载,位于中国以东,很远的地方.但是山海经等比较早的中国古代文献,就已经把倭国（日本）和扶桑区分开来,作为不同的两个地方来描述,但随着时间的推移,扶桑也就渐渐指的是日本了.据考证,如果严格按照《东夷列传》所载,扶桑国的位置,则是“在大汉国东二万余里”.这样计算下来,扶桑国距离中国共有三万多里,比日本远的多了.
换言之,扶桑最早指的是墨西哥,而不是日本.但也有学者反对,主要理由是2000年前,中国可能还没如此强大的航海能力到北美洲,并且一些描述的细节也与墨西哥不同.比如墨西哥在那个时候,没有马.而在记载中貌似扶桑那里是有马的~
但无论历史如何,后来,在中国扶桑和日本的概念逐渐融合了.直到唐朝,扶桑就彻底的成了日本的代名词了.

东瀛人和倭寇的区别？中国战国时期即有传说,就是在大海的东边有三座神山,蓬莱、瀛洲和方丈.
这是源于齐国的民间传说,据考证,可能是由于海市蜃楼的原因,齐国沿海流传着三座神山,可望而不可及的传说.
后来有中国的渔民或者商船,真的发现了在大海的东边有日本列岛,就误以为是传说中的神山之一的瀛洲.于是就管日本叫瀛洲了.
扶桑见于《山海经》.扶桑树,也是生在神山上的一种传说中的树.而生长这种树的地方,就叫做扶桑.虽然扶桑也被记载,位于中国以东,很远的地方.但是山海经等比较早的中国古代文献,就已经把倭国（日本）和扶桑区分开来,作为不同的两个地方来描述,但随着时间的推移,扶桑也就渐渐指的是日本了.据考证,如果严格按照《东夷列传》所载,扶桑国的位置,则是“在大汉国东二万余里”.这样计算下来,扶桑国距离中国共有三万多里,比日本远的多了.
换言之,扶桑最早指的是墨西哥,而不是日本.但也有学者反对,主要理由是2000年前,中国可能还没如此强大的航海能力到北美洲,并且一些描述的细节也与墨西哥不同.比如墨西哥在那个时候,没有马.而在记载中貌似扶桑那里是有马的~
但无论历史如何,后来,在中国扶桑和日本的概念逐渐融合了.直到唐朝,扶桑就彻底的成了日本的代名词了.

日本古代叫什么日本列岛上在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，我国古代称日本为“倭”或“倭国” 。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意为“太阳升起的地方”其后沿用，成为日本的正式国名。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。” 此外，在汉语中，“扶桑”、“东瀛”也是日本国名的别称。依照字面的意思就是“太阳之处”，即是太阳升起的地方。因此日本有时也被称为日之国。

扶桑人属于哪个国家扶桑是中国的一种植物，称为国家有两种说法一说是墨西哥，一说是日本。大部分倾向于曰本，曰本这个国家，唐以前叫倭国，所以后来我们叫它倭寇，唐代武则天给起名，叫曰本！

中国人骂日本的来历，日本大学生怎么说，怎么反应？？弱者骂强者，强者不在乎弱者的声音。

中国人的来源有几种？请列举！1，56个民族构成的，那就来源于56个民族吧。2，各个诸侯国分分和和最后漫漫统一成了中华人民共和国了。

中国人的文化根源在哪？中国文化是中国人千百年来积累的东西，每个地区都有每个地区的特色
但是最根本的应该在黄河流域——华夏文明的发源地

和广寒宫相对的天宫名称是与之相对的应该是南极仙翁的紫薇山南极宫。
人间相对的是纯阳宫。

太阴，常指月亮。日月对举，日称太阳，故月称太阴。另外还有多个意思，如指极盛的阴气，指北方或北极，指北方之神等。
传说中嫦娥居住的宫殿。传说唐玄宗于望日游月中，见一大宫府，榜曰：“广寒清虚之府” 。见《龙城录·明皇梦游广寒宫》。后人因称月宫为“广寒宫” 。
《聊斋志异·白于玉》：“童导入广寒宫，内以水井为阶，行人如在镜中。”
广寒宫有太阴星君（月神、月光娘娘）、吴刚、嫦娥、玉兔。月宫也称蟾宫，因嫦娥再嫁寒浞，后人将嫦娥奔月后所居住的屋舍命名为广寒宫。
《明皇杂记》记载，唐明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰广寒清虚之府。前集卷一引东方朔《十洲记》：“冬至后，月养魄于广寒宫。”
殷谦《天廷秘传》：“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身虣出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。”
汉董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“是故春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”《北史·室韦传》：“冬月穴居，以避太阴之气。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“神君曰：‘ 霍将军体弱，吾欲以太阴精气补之。’”
太阴太阳属于四象之二，（四象分为太阴，少阴，太阳，少阳）两仪既是两爻，是八卦的基本单位，——是阴爻，一长横（不容易划出）是阳爻，两阳爻是太阳，两阴爻是太阴.（上下放置）太阳至阳，太阴至柔。
木、火、土、金、水构成五运；太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴构成六气。于是，有了运气的变化、经络的划分、穴位的名称。太阳在这里是中医学及古代运气学的概念。聂文涛说，不知道病人体内有康复的力量就没有理解中医。《三十六计》第一计瞒天过海原文：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”
南极仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，玉清真王，为元始天王九子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星” 。
据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”
李唐以道教立国，纯阳教更为朝廷所推崇，每年皇帝都会上山拜祭。三清殿中所奉为玉清、上清、太清三清境，是纯阳宫中第一重殿，殿中事务由五子之末的祁进打点。当年李白拜山路过此处，见檐飞入云，殿气庄严，在壁上题诗曰：我君六叶继圣，熙乎玄风；三清垂拱，穆然紫极。
纯阳宫为教中圣地，是祖师吕洞宾休息所在。前临太极广场，后有无极道场，仰观天风流云，俯临万丈奇观，中间飞檐斗拱以卧雪相连，长年云遮雾绕，极具灵气，是修道习武之圣地。江湖上提起纯阳宫无不肃然起敬，当年恶人谷大盗柳公子曾想入宫行窃，至此处也望风而止。

好看的古代言情小说，要求男主角是冰山型的，特别疼爱女主角不要穿越的要结局好一点我看过符合的如下=
大龙门客栈
绮梦璇玑
小强女主的被“拍”飞史
仙侠奇缘之花千骨
《我以千面候君心》
《窈窕庶女》
《最稹心》
神仙也有江湖
醉玲珑
琉璃般若花
《黑白配》《岂有此理》
无方少年游
　

《华胥引》简介：
鞋子倾轧过落叶枯枝的微响由远及近，停在我的身边，一双手臂将我凌空抱起，鼻尖传来清冷梅香，可想象星光璀璨，静夜无声，满山盈谷的，那是二月岭上梅花开。

　
《弦歌南望》（古代）
雕翎戎装，她不知，一箭风雪穿肩，会落入那双绝色乌瞳。
风流销魂一宿魅，却拨乱了整盘棋局。
勾眉浅笑谈天下，运筹帷幄万里地，棋逢对手又不知是祸是福？
我行我素，我狂我傲，嫣然一笑，眼波如水。
人生自古有情痴，此情无关风与月。
她是歧阳城历史上第一位女城主。她雕翎戎装，却不知，一箭风雪穿肩，会落入那双绝色乌瞳。
一个是名扬天下的朝廷栋梁，一个是恶名昭著的风流皇子，仿佛冰与火的相遇，却糅合出意料之外的情愫。
为了国家，她远嫁他国；为了国家，她抛夫弃子；为了国家，她将皇后的头衔奔如敝屣；为了国家，她甘愿二十年如一日地辅佐幼主；为了国家，她视权势如浮尘……
充满算计的感情，一环接一环的阴谋，最终拱手河山让你欢还是棋逢对手共相谋？
《犹记惊鸿照影》（古代，这篇很好看，反正俺是看哭了的）
内容简介：
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
妹妹出人意料的逃婚，让她无从选择的嫁入天家。
从大婚之夜的独守空闺，到知晓夫婿刻骨铭心的曾经，她一直淡然处之。
嫁与皇子，本就注定了与爱无关。她所在意的，不过是护得家人安宁。
她伴着他，一步一步，问鼎天下。
她看着他，越是微笑就越是冷漠的眼睛。
从未想到会有一天，自己所信仰的一切，被他亲手，毁灭得支离破碎。
《女皇神慧》（古代）
生在昭阳殿，坐于金銮堂，十年如一梦，别有伤心处。
幸运如她，豆蔻年华，共那光风霁月的男子，共听小窗荷花雨。
遗憾如她，荣华浮云，那个青梅竹马的男人，再不见满庭春色。
天下第一人，痛在失，失在命，命早定，终需悟。前尘来生，谁在守候？
宫阙万重，此间人人不同，只有浮沉于漩涡。
南北分治，烽火散尽太平，来去仅存在史书。
叹岁月匆匆，唯有大江东流，风流人物，便在故事之中。
绚丽归于平淡，但愿人们不再错过。
《妖神兰青》（古代）
绝境吗？
十三岁，被家主赶出兰门，从此“妖神”之名便烙了身，
妖神二字，并非荣耀，而是毁灭……
十八岁，为了江湖传言得之便能愿望成真的鸳鸯剑，
他带著关家傻大妞展开逃亡生涯……
是绝境吗？
那可不，鸳鸯剑算什么？人家想玩，他便陪著一块玩罢了，
哪管什么剑的！
倒是这傻大妞……两岁的娃儿能懂什么？又能记忆什么？
可，为何她看他的眼神……是防他吗？
看著那眼神，心口竟不自觉揪了起来……
他竟有股……远离江湖，从此两人找个地方平淡过一生的想望……
平淡过一生啊……心愿很小，却是大大的奢望……
妖神兰青（下）
内容简介：
呼……呼呼……
唔，为什么会这样？只是看着他，她竟有股吃掉他的冲动！
不行！不行！
今今说过，意乱情迷时若是心里快活，
那就算身落万丈悬崖也是愿意的；
可方才……她不快活！她一点都不快活！
她不想跟那些人一样，一见媚态横生的兰青就想压他在地……
她不想！只是她更讨厌他谁压都无所谓的样子！
她也许不聪明，但她会看！
爹说——
她只要相信自己的眼睛就够了，只要认真去看，终究会明白一切的！
她明白的——至少她生命中最美好的部分是他给的，
就算人人道他坏，只要她知道他的好就够了……
她只想跟他一块平静过日子……一直一直……
（这个文我一直很喜欢，我很喜欢那个男主，这篇很特别，虐，LZ没看过的话可以去看哦）
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饿，差不多就这么多了，- -本来还想说《云中歌》的，但是这篇有点老了，但是很虐，看的我泪牛满面，如果还想看啥好看的书的话可以Q我哦~~~钦此！
帝王与皇后之间的斗智斗勇~
简介：
大婚那一夜，他丰神俊朗，笑意温和，仿若一个儒雅淡泊的翩翩君子。
但当他拥她入怀的时候，她感受不到一丝暖意。果然，他并没有占有她。
他当着她的面，亲手割破他的指尖，把血渍染在床褥的白缎上。
象征她贞洁的艳红，是他的血，而非她的。
这个男人，习惯了掌控所有事，睿智深沉，不容任何人挑战他的权威。
要在这样的男子眼皮底下玩花样，那一定是自寻死路。
可是，她已无路可退。
她和他之间，是帝王和帝后的争锋较量，也是天下大统的明争暗斗。
他，是名闻天下的空玄子神医，丰采绝世，朗逸不凡。
她唤他一声师父，然而情愫早已暗生。他并非不知，却只能当作不知。
他从来不曾告诉过她，他拯救世人免于病痛，但真正想拯救的人，却是她。
她背负的天命，是玄机，是不可泄露的秘密。
而他是一个不幸窥视了天机的人，所以注定要失去一些东西。但为了她，他甘愿无悔。
她的梦想，是自由翱翔，随心而活。
他亦一样，想与她携手浪迹天涯，悬壶济世，闲时煮酒弹琴，坐看云卷云舒。
只是，最终的宿命，无人可预知，只能看天意。
得之，他幸。不得，他命。
2、夜静天下之御剑红尘
女子如玉，一剑铮铮，袖手天下风云，
恩怨纠葛，写一曲，红尘如歌。
彼时，蓝萱犹如神祗，英姿飒爽，孑立于滚滚沙场，而夜臻麟，却最欣赏她恬柔温婉的模样。蓝萱觉得爱与喜欢截然不同，对紫婴，她可以坦然道喜欢，然对羽歆，她却说不清是怎样的感觉。她不知在林子里，他抱着她，轻唤她的名字多少遍；也不知晓，她昏迷期间，他默默守了她七天；更加不知道，她最幸福的时刻，羽歆正顶着风雪，静静的远望。
3、夜静天下之盛世江湖
是夜静天下之御剑红尘的又一部，因为作者的文笔和构思很棒，所以我就看完了这两部
她,天之骄女。
简介：
冰雪聪明、个性潇洒。不甘初恋失意便转战江湖,
千山万水、一派之主，她锲而不舍地追求真爱与自由。
缘分磨砺、情爱纠葛，
当幸福终于有望，浩劫却纷至沓来……
4、天生红颜我为尊
女主绝色，聪明狡黠，没想到男主更胜一筹，是刚一开始女主不敢也不愿接近的人，总是在男主那里尝到苦头，男女主角从一开始就是争锋相对，情节很吸引人，让人一时哭一时笑`````
谁着一身烈火色，刺痛旧识的眼眸，燃烧未知的爱恨。
谁持一柄檀香扇，扫除皇城的恩怨，指点锦绣的江山。
这是一场不见血的杀戮，这是一场男跟女的征战，这是一幕生与死的决斗。
她懵懂，他退避，而他玩弄。从不懂到懂，从不舍到舍，从极端冷静到极端疯狂。什么是爱，爱是命中注定遇上，是火中取栗都得，是甘苦同路，是不离不弃，是刀尖上舞蹈，是含笑饮鸩酒，想要，就绝不怕伤心烫手。

5、红颜乱---朵朵舞
女主是天下第一美人，聪明睿智处世淡然，男主是心机深沉的少年丞相，????
一部架空历史的爱情小说
一场为夺红颜的朝野之战
她抽中一支将命为凤凰的运签——“帝王燕”，却在几日后嫁作宰相之妻；她有倾国倾城的貌与温顺贤良的德，夫君却深爱着皇帝的宠妃。洞房花烛夜，他满脸愧疚地对她说：除却爱，什么我都能给你……
侯门虽深，她的生活倒不单调，于皇宫内捡来新科状元，于后巷中解救弩族王子，更与当朝年轻将军共坠山崖，与皇帝斗智在内殿之上……
众多男子无不被她的美貌与智慧征服，可他们在博取美人芳心之时，却也不放过对权欲的掠夺。朝堂之中暗流汹涌的争锋，沙场之上金戈铁马的杀戮……美人娇娆，权欲熏心，何者才是英雄冢？
乱世战起，他们于这纷争中求存，争的是权倾天下，夺的是倾国红颜……
天下因这红颜，乱了；这红颜又会因谁而妩媚一笑呢？

6、思召
女主是即将亡国的将军之女，形势所迫女扮男装上战场，男主是帝国君主，且看火花碰撞中的斗智斗勇?????
简介：金瞳现世，灭世之妖。
画影一出，血流成河。
思召，是谁的救赎，又成就谁的爱恋？
7、帝劫
简介：帝劫，缔结。
他是一国之君，她是没落世族。
她是他命中的劫数，因为她，他生母被殉，帝位不稳。
他是她命中的劫数，因为他，她家破人亡，姐妹陌路。
不识，相遇，仇恨，报复……
他与她，终究是一场劫数，几经纠葛，几经缠绵，几经追逐，几经痛悔，回望想要罢手，却发现已然穷途，末路。
一声叹息，一场仇恨，一段宫闱，一起爱情，一劫梦……
8、女帝汐颜
其中很多斗智的过程，作者文笔棒，情节、构思很巧妙，经常让人忍不住怕案叫绝。
简介：先皇病逝，帝姬汐颜取太子而代之，受诏登基为帝年方十六的女子踏上荆棘丛生的帝王之路。阴云密布的宫廷，表面幽如死水，实则暗潮汹涌，危机四伏。清润如玉的太傅，清冽神秘的国师，武功高深的少年将军，俊美邪魅的商家少主，虚无缥缈，暧昧难寻的丝丝情愫，勾织成一片锦缎斑斓的宫闱情仇。然而，置身于权力的顶端，所谓真情，不过是掩藏阴谋与利益的手段，谁将真心奉上，谁又将利刃掩藏？看十六岁的女子，如何破开重重波浪，在权欲横流的宫闱争斗中，...
9、晚香玉
男主是敌国将军，在宫廷的漩涡中女主以她独特的气质和聪明睿智折服了将军、帝王的心???
简介：败国之奴，何有家可言，败国之人，何有语可言。
她可以代替姐姐入宫，做了三年宫女，现在又代替公主和亲，她不知道，什么才是她，总是在代替。
和亲的途中，契丹的二王子劫了她的花轿，只留了她一夜再赶路，到了中原，花轿还没有进宫，一道圣旨，把她理当为妃的降到下嫁那破她国的裴大将军为妻。
真是可笑啊，原来这又是一个代替。而且面对的是毁她国的裴将军，要怎么面对，他甚至连她一眼也没有看过就走了。
她以为，她是晚香玉，可以无处不在，可以生存，只是，当爱恨纠缠时，再美的晚香玉，在暗夜也悄悄地流泪。
天朝的太子，契丹的二王子，还在她名义上的夫君，不是牡丹香，却也有蝶儿绕，这株晚香玉，1 《奈何珠》作者：栖羽
如之奈何，是无奈的喟叹；其奈我何，是固执的骄傲……

奈何！奈何？难道，这就是命运？

无可奈何，来到这世上

来到这世上，也许本是个错误，

却遇见你

于是，成为传奇，成为奇迹。（这是个很温馨的故事，很少有虐的，结局也是好的，很好看，特别是男主非常非常深情哦）

2《吹不散眉弯》作者:安宁

一个名动天下，一个寄人篱下，
初见那天，他是身穿绣金喜袍以珠冠束发的新郎倌，
她是新娘子养在闺中的陪嫁丫鬟。
没人知道，夫妻对拜时他为何有意偏过新娘子，
而当着宾客面前向一旁的她长揖下来。
一个风流俊雅，一个低眉顺目，
他一边在朝廷上筹谋布局，
辅助皇帝与垂帘听政的太后进行一场权势倾轧的较量，

一边对她延绵不绝地逗弄，极尽戏情举动。
没人知道，他到底是出自真心，
还是只想把她高抬起来，成为他投石问路的棋子。
既频频向她示爱，又无情地一再娶妻，
他的所作所为象是难解的迷雾，
又象无声无息之中早动起了绝步的心机。
没人知道，他最后会不会给她一个她最想要的结局。
为了他自己悸动初开的心扉。

3 《恋君未有期》【作者】:绯寒樱

【小说简介】:涟溪潺潺，悠悠我心；
涟溪泠泠，清平如镜；
涟溪濯濯，其从妙音。
溪水流长，相思不及，思君恋君，何日有期？

我以为世上不会有爱不完的爱，只会有恨不尽的恨，
可是呢，他所给我的，无一不是最最深切的情，
所有我期盼的宠溺与关爱都在他眼底涌动，
所有我渴念的幸福与柔情都在他密密的轻吻中荡漾开来……

4《飞来月钟情》作者：子易

请各位注意了，这是一个穿越言情故事，所以——

怎么能少了穿越女主这个角色呢？于是，被迫搁浅在不知名朝代的姞月仰天怪叫：老天爷你没弄错吧？这么珍贵的穿越机会不大方地送给你最青睐的天之骄女们，反而白白浪费在我身上？！

姞月吼完了就觉得很悲愤。她早就说自己的姓太古老，总有一天要穿回先秦时代。可问题是，什么叫“大安王朝”？这就是传说中的架空穿越？

……好吧，既来之则安之。

但这个莫名其妙钻出来的书生又是怎么回事？

书生笑曰：姑娘，小生这厢有礼了。小生实乃进京赶考的学生，路过此处，可巧救下了姑娘，实在是……叽里呱啦叽里呱啦……

姞月：呜呜呜，谁来救救我！我遭遇唐僧了！

——咳咳，此乃梧桐父母的故事。延续先前正传的风格，行走在轻松的大道上。

《借问梧桐何处有》作者：子易

请各位注意了，这是一个古代言情故事，所以——
怎么能少了皇帝这个封建特有的职业呢？于是，已届而立之年的皇帝陛下大手一挥：朕要出场，朕要说话，朕要赐名！

一个大臣家的孩子被皇帝御赐了名字，意味着什么？
如果这个孩子是男孩，那么日后非富即贵；
如果这个孩子是女孩，那么日后非妃即后。

年轻有为的苏大人窝在自家府上的水池边长吁短叹：都是学问惹的祸！若非自己才高八斗学富五车，就不会被皇上相中，指名道姓要当亲家了。唉，这下可好，万一女儿长大后抱不住太子爷这棵大树，那该怎么办？

于是苏大人临水自照。半晌后满意地点头：不必担心，有父如斯，女儿自会天生丽质。

所以，嗷嗷待哺的苏大姑娘的人生大事就这样被两个无聊的男人敲定了。她现在还没能力反对——当然啦，以后也没能力。毕竟，在那两个“无聊男人”中，有一个是皇帝老儿呀！

5《生年不满百》作者：千岁忧

生年不满百，常怀千岁忧。
人家是喜欢这句诗词，不过只是字面上的喜欢，吃饱喝足之余有点小小的烦心事无伤大雅嘛，可总体来说还是希望长命百岁的，可是才走过全程的四分之一而已，这么早就让人家离开人世，太太太说不过去了！还好还好，换个时空换个身体断续活下去，虽然麻烦不少，可好死不如赖活着嘛。从来都是秉承要自立，不能依靠别人的大女人思想，可也有怅然若失的时候，找一个爱人不容易，但地球人口那么多，不至于自己要穿回古代找吧？人家要求真的没那么高的。

6《钗头凤之佳人难逑》作者:镜子

“我可以将她让给你，但你须应我一事。”
“说。”
“但凡她有厌你烦你一日，你必放她自由。”
“嗯？”
“不错，有朝一日，她说出厌你烦你之语，你便当即放她走，回到我身边。”
“谁又知厌烦的不是我呢？”
“不必你说出，你但有此意，我便会出现，带她离开。”
“只怕是，这只能你永远的梦境。”
“那么你答不答应呢？”
“不管我应不应，我都办法带她走，你知道的，你阻挡不了。”
“或许是，但你最想要的，不是她的心甘情愿么？”
“……好，我应你，今生今世，绝不会让她有厌我烦我之日！”

东风恶，欢情薄，前生如梦，今世如歌，是否是错？

7 《漠漠烟》作者：月亮糕

残阳如血，锦绣宫廷刀光剑影.

一段深沉的父爱滚动至古代，变动了一名女子的前世今生.

蓝袅是宝隆皇帝幼时的一个寄托，是他一种无法言说的情怀.....

可惜他撒开的漫天大网没有把她网住，直到十二夜的茶花开到她的心上.那似淡然，其实鲜艳夺目的花迹，是熬尽他一腔无法表达的倔强.

纠缠的是上一世，那么我这一世呢？佛说，要无嗔无颠无欲无求，若是如此，为何涅磐？

（这个不是那种沉重的不行的宫廷文，也不虐，是很感人很舒服的一篇文）

8《誓不为妃》作者：云外天都

作品关键字：贾慧如，明珠，宣王
文案：
一个外表懒散，实则精明，还有点卑鄙无耻的女主，穿越来到古代。一个外表灿如阳光，实则腹黑得无与伦加的强势男主，两人展开宫廷无间道，到底谁赢谁输，拭目以待。
（这个非常非常好哦，强烈推荐！！！！）
9《玲珑有志》作者：疏疏

穿越了，那就入乡随俗吧。
玲珑不相信爱情，那玩意是有保质期的。
所以玲珑的志向就是要找一个腰缠万贯，长的过去的男人，、、、、、
有钱花，有人伺候。

10 《窈窕庶女》作者：东篱菊隐（很好看）

【小说简介】：

窈窕庶女 OR 窈窕淑女？

11《九里茶香》作者：麦牙

一缕茶香，两段情缘。三分坚忍，四分温良。家事国事五五分帐。六分给了高山流水，七分赋予风花雪月。以八面玲珑心，九九挚爱，依注定之宿命，达成十全圆满。

12 《谁与玩芳草》作者：揽钰
他爱她吗？不爱，她知道。
他将她强留在身边，只是因为她像他爱的女子。
可是，她不能留在他的身边，不能。
她只想能够活下去，平平静静活下去。

13作者：白面馒头

“臭小子，这是你师妹，暮霭。”
“原来是暮师妹啊！”
“我不姓暮，陈暮霭，我姓陈。”

“小霭，我们，难道不能重新开始？”
“斌，‘人生若只如初见，何事秋风悲画扇’ 。”

“楚天阔，你究竟要怎样？”
“暮儿，这一次我绝不会放开你。你是我的，只能是我的！”

15作者：夜蓝尘

周天元二年，周朝历经13年征战，终于灭了梁、晋两国，周历帝钱嗣源终于统一中原。经过13年征战，钱家兄弟最后只剩下历帝本人与八弟梁王－钱煜祺二人。梁王十六岁起跟兄长们一起上阵杀敌。十年的战争生涯，梁王不仅成了周朝兵权在握的实力派人物，他与三哥即周历帝在战场上并肩作战，两人建立了深厚的感情。尤其是历帝对他一直怀有不伦的断袖之恋。因梁王属地幽州有疫情，梁王前往幽州途中，遭遇埋伏，身重剧毒。
右相的大小姐邱傲月，从小在外祖父身边长大精通医术，因外祖父去逝，离开从小生活的青跞山回父亲身边，回东都途中救下梁王。傲月知道幽州有疫情后，说服梁王让她进去，救下了全城的百姓。当时傲月男装打扮，化名上官月，梁王并不知道她是个女子。二人相处十分融洽。
回东都后，阴差阳错二人成了夫妻……

16作者：蓝色偏爱

她，一个气质多变、冰雪聪明的大家闺秀；他，一个表里不太如一，前后判若两人的高贵世子。这样两个人，会结一段什么样的姻缘？
会花落谁家。
《诱君欢》

铁质的笼子内，男子单手抚过她倔强的下巴，玩弄……

而，女子，一刀便划开了那尊王的脖子。

猩红蔓延，酴醾在男子高贵的玉色扳指上，渗入……五指掌心，终生相刻。

她，本是后，却因着一份不为人知的秘密，被卷入其中，征服，反抗……

女人于他，便如这江山，要的，便是卑微的臣服。

*

“你是后，你的身子早已该破，”君隐，她的大哥，却倚着那一方水木，慵懒启音，“说吧，我来，还是你自己动手？”

眼神灼热，动作暧昧，衣帛飞散之音，是天籁……抑或是地狱天堂。

*

穿越而来，却因着一张容颜，成了当今炫朝之后。

本应是瞒天过海之计，却……同时被两个男人识破。

明知是错，却被控于鼓掌间，周旋，拉开。成为权利之巅的争夺筹码……

*

若干年后，斑驳城墙之上，那一袭水色飞舞，战鼓连天。

硝烟起，八方玲珑。

女子以双掌击响战鼓，势如破竹，助我夫君……一统天下。

*

回相望，狭长的凤目轻眯，至阴的语气，残忍嗜血，“阅儿，等着我的归来，我将为你……以人骨搭建一座侍寝宫殿” 。
《惑乱双王》

她，西郡府的会妃，却被王的小妾所害，落入辽人之手。

一座人间炼狱，汉人女子间的对抗，残忍的决战，赢得继续，输的沦为营妓。

辽‘王’视汉人生命如草芥，为了保全她，却不惜给她至高的权利。

祸起她的容颜，然而当她终于回到汉营时，面对的却是西郡王的纳妃，以及夜宴上与舞姬的调情…

相爱的两人，一旦反目，必将成仇

袭暗，高高在上的王，若干年后，是否还能记得起女子那绝然至极的话语，你认定了我欠你一命，那就，以命偿命吧……

登上顶峰，手握颠世之权，必是杀戮重重~~

～～～～～～～～

她，被人所害，全身无法动弹被关在袭暗的‘疯妃’一处，后又被辽兵所擒落入辽‘王’手中。

成为营妓？抑或成为他的妾，

都不要，她一心想的只有回去，

只是真正回去了

人都有底线，那她也不必再隐忍

惑乱又怎样，借助男人的力量

一步登天，铲除异己

做一个红颜祸水的女人有什么不好
《拈花一笑醉流景》
他是神赐的王者，却只能眼睁睁的看着爱人消逝成风。上穷碧落下黄泉，一场守候千年的痴恋。
她是普通的大学生，却在香格里拉的自助游中莫名的穿越。江湖儿女，快意恩仇，一切前缘因她而起。
繁华如红颜身上的纤纤素衣，一簇一簇抖落。
谁知道那飞扬的衣衫和驰电的剑锋下，埋葬了多少等待的目光。
谁在乎那些清晰得毫发必现的回忆中，爱是谁来还谁的债。
《三生三世，十里桃花》
远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。

一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。

一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。

一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。

一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。

前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。

这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。

《莫离莫弃》
他的爱是独断，是跋扈，是无尽的伤害与□．
她的爱是隐忍，是乞求，是无尽的疼痛与羞耻．

爱与不爱，恨或不恨，服从与背叛，在驯服的过程中，沦陷了谁的心？驯服了谁的心？

虐文，挺纠结的，希望好这口的筒子们喜欢。
《酌墨桃花尽嫣然》
可惜，人品作祟，
左甄右选，东挑西拣，
偏偏选中最诡谲狡诈阴险腹黑的桃花一朵。
于是，前有豺狼，后有追兵，中间还有粽子
她带着这朵腹黑帝王花，
一路坑蒙拐骗偷，数次绝处逢生，
却拿不准，
这朵腹黑桃花，会不会还没结果就蔫巴……

本是俗人，自码雷文，此次穿越，仅为虐人。
本文男主阴险诡谲，女主猥琐无良，阴谋无数，腹黑开会，狗血俗套，小白天雷，请自备避雷针与防寒服，敏感者慎入。
《木玉成约》
这个女人真是神医？
出言不逊、尖酸刻薄、稀奇古怪，
望着他的眼睛里，还有怨恨与不甘，
偏偏，又那般多才，
投他所好，偶尔温柔，
他就仿佛听见心动的声音，
最后身份曝光，众人惊讶，
原来真是冒名顶替。
不是神医，不是木先生，
她到底是谁
“好事近系列”配词--
木玉成约（又名《玉石案》）
不悔离家园，弃了一春红萃。
眸如水影亦随，陌上晚晴眉。
金风玉露终相逢，怎舍弃云杯？
誓此生共君醉，千古莫相催。
《诱奴娇》
凡是给冥帝侍寝的女子，均会在一夜间，死在他的身下。她，彻夜独宠，夜夜承欢，却是被强暴破身。异世而来，没有圣洁的守宫砂，却被强行点上那妖娆的致命之惑，谁知，竟是一道生死之符，只为降那残血、阴狠的男子。身上，男子有着倾世之貌，魅惑之容，是邪肆的掌权者，却残忍的撕碎她孱弱的身躯。身下，女子温柔娆娇，意乱情迷，身份卑微为奴，却是不断的她到底该怎么做才能让他明白，只要是他想要的，她愿意全都给他.... 。

请问，什么是扶桑浪人，谢就是日本浪人。是日本一种到处流浪的武士。他们因战乱而离开主君(大名)，失去户籍，但仍保持武士传统。明治维新后，有些人为军部所用，充当侵略扩张的先锋。

侠义道2里怎么接受打扶桑浪人的任务在成都扬州京城接的！在声望商店旁边那个人那里接的！不一定是接到扶桑浪人的！随即给的！每人一天能做10次 3个场景各10次

笑傲江湖2东方不败中四个扶桑浪人从土里出来时的背景曲子http://www.imusiccn.com/music/16017/

上面这个地址是《东方不败》的电影原声碟··

我听了好几遍··只有邂逅和你要的那个曲子相似··其他的都不是··

╮(╯▽╰)╭

你去听听看~~

怪侠欧阳德中胡蝶跟两个扶桑浪人交手的是哪一集？【扶桑人】好像是66集，那是欧阳德和胡蝶