『人能被开光吗』如何才知道玉有没有开光 _如何开光

如何才知道玉有没有开光
这可以要去寺庙去拜神问佛才知道
自己如何给玉器开光？
现在通俗意义上开是指给自己佩戴的玉器或者家里的摆设开光,是用来避邪的,越有名的寺庙开光后的东西越灵
开光的是你把要开光的东西放在他们指定的地方,然后你要往功德箱里放钱,他们一大堆人对着你的东西开始念经,理论上,念的时间越长,开光越好,开过光的东西要戴在身上,否则被说是对神灵不敬,会被惩罚的,如果这个你不戴,最好别开光
关于玉石的“开光”是怎么回事？
开光一词源自画龙点睛的故事，相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。
开光的正式启用是来自道教，而道教开光神像的方法，是需要请有道行的法师，手执新毛笔，点朱砂，念动咒语，将朱砂点在神像的额中，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手。
而开光为什么一般都要求大师为之，徒弟不可以？主要是画眼睛也好，雕眼睛也好，都是难度最高的动作，必须师父出手才能传神达意，徒弟不到一定水平是做不好的，所以传统上有徒弟雕身，师父点睛的程序，师父出手架势十足，当然不凡。所以一般还要一点礼请的仪式配套演出，以示慎重。这在神像上就更讲究了，通常徒弟雕好神体之后，要礼请有德大师，斋戒沐浴，烧香祭拜，念颂经文，祝祷礼赞一番，再隆重地开光（雕上眼睛），一尊神像才算大功告成。因此我们可以看出，开光已经由点睛这一动作，变成一种祈福的仪式。
佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。佛教开光通常是指一个隆重的佛像加持法事。需要举行一个大型的法会，最起码要一千个以上的僧人，僧众一起念《消灾免难经》和《吉祥好运经》，然后用香头一一点过佛像的五官，打了糯米，洒了圣水，在佛像的背后写了佛字，最后用一面镜子将太阳光反射到佛像面部的一瞬间叫做开光，但这个仪式需要四、五个小时的时间。
随着社会的演进，分工的精微，开光也越来越简化，通常大师们也不会什么雕刻工艺，所以现代的神像基本上都是雕工雕好全身，连眼睛都雕好之后，在脸上蒙上红布请师父念经洒净祝祷，再揭开脸布，就算是开光完成。而随着工业的发展，大量生产制造的佛像已不能再一一地找师父来念经祝祷了，开光手法也日益随众随缘，有了集体开光、统一开光等做法，不一而足，而不管什么形式，都在体现一种祝福。
需要说明的是，现代社会上所谓的佛像、佛器物开光，已完全背离佛教的本意，变成某些人利用人们不明就里的善心，从而骗取钱财的牟利工具，这不得不需要大家引起警惕的。
佛教的开光，主要指为寺庙佛像举行的加持仪式，通过开光，寺庙佛像可以得到菩萨神灵护佑，前去求拜的善男信女也经常容易得到感应。至于市面上贩卖的佛器古玩，妄称经过开光，是一种欺骗行为。
但是我们普通老百姓求神拜佛，都希望得到佛菩萨的显灵救助，如何能得到灵应？——心诚则灵。做任何事情都是这样，没有诚心，就算你天天呆在开过光的佛像前，也不会感应到什么的。有了诚心恭敬心，再加上遵照佛的教诲弃恶行善，就算远在天涯海角，一样会得到神佛保佑的。所以，关键在于自心。
但是通常我们多数人，如果不凭借一些特殊的东西，很难产生真正的诚心。比如古代禅宗讲：即心是佛。这是真理，但有几个人相信的？大家都有怀疑。因为有怀疑，空口无凭，所以很难产生诚心。这时有个人说：我从哪位哪位大师那里好不容易得到一个开光的佛像，很灵验的。于是人们顿时生起虔诚的心，宁可花钱恭请开光。凭着这份诚心，感应自然到来，是很灵验。但那不是器物的灵验，而是凭借器物引发了虔诚心。所以所谓的开光到底灵不灵光，大家要仔细分辨清楚。
最后，我要说的是：把那个什么‘开光’抛一边去，真心礼佛。我们是拜佛礼佛，而不是拜佛像。
怎么给玉开光
给玉开光，可以用井水和盐水，一直不下雨，盐水可以代替雨水吗？
怎么知道玉开没开光呢
玉可以开光，但多数“开光玉”都是假的，没的办法能知道开没开光。
你要想给玉开光，最好是到寺庙里请上师开光，那才是真的。
如何给玉开光
开光有多种。根据宗教引不同分为佛教开光、道教开光、阴阳师开光、堂口开光。佛教开光又分为群开光和单独开光。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。开光貔貅:中华陶金牌貔貅开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。把“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必