评胡一鸣先生的八字理论 _用神

一直存在硬盘，而无暇看的台湾胡一鸣先生八字理论，反而因为搬家无聊而抽空拜读。读后，感觉理论不错，优缺点并存，在此简单一述。
他的理论，与曾经也纯粹使用日主扶抑法的我，有不少类似之处，没让我感到兴奋。其关于只能阴生阴、阳生阳、阴克阴、阳克阳的理论，不太准确。其实阴生阳、阴克阳等还是会发生，不过因力量小很多，事件发生力量不大。现实中命主常会感受不强烈，记忆不深，甚至干脆忘了，但并不能表示就完全没有作用。
其最大优点在于配合日主扶抑法的“起讫点”使用（有人说最早是司莹居士发现的），特别是关于地支的起讫点。这个理论，我过去一直没有悟透，只是根据经验总结出天干的一部分而已，也明白为何曾经用日主扶抑法断具体流月有时会出偏的原因了。挺佩服司莹居士的头脑。
如果把胡一鸣先生的八字理论理解透彻，断具体事情做到比较精准是肯定的。为那诸多困在扶抑法理论，理不出头绪的易友提供了极好的出路，给那更多所谓“大师”胡说八道的扶抑法理论重重一拳。凭此，胡先生也算是为八字界做了件功德事。此处给他个真诚的掌声。

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不过，理论上的缺点也很明显。
首先，地支的起讫点用起来有点麻烦，一不小心就会马虎大意。
【评胡一鸣先生的八字理论】第二，还是判断富、贵、贫、夭的能力太弱。也就是根本无法准确为命主一生的大方向做最精准的指点（尽管有时能判断准确，但并非是理论完善，而是玄学的奇妙处。现实中，哪怕是完全错误的理论，也并非什么都断不准。）这也是我为何放弃日主扶抑法的最根本原因。我认为断八字不应该是上来就说哪年好，哪年坏。特别是有人一开口就是房子后面有棵树，东边有山有高楼，你和爱人长个什么样，你是大专，还是大本学历，几个爹几个妈几个兄弟之类的。这种更无聊。这些命主自己一般都知道，断出来对指点人生究竟有何意义？！可世人多迂腐，以为这样才是高手。殊不知，这是过去所谓“过三关”，有专门一套理论，确有奇妙处。就好像我过去学手面相，确实学到一些，也更看懂刘本皁先生的手面相理论。那时一看脸可知兄弟几个，一摸手可知爷爷先死还是奶奶，祖坟什么样，什么坐向，家宅什么样等等等等。可这些对真正论命毫无帮助，于是干脆全部忘记这知识，到现在只记得零星几点。说回断流年，也不应该如此。乞丐某个月比过去多捡了1000块，富豪某月多赚1个亿，那都是流年流月好；乞丐一月少捡1000块，富豪亏了1个亿，那都是流年流月差。可是区别太大了！乞丐可能就饿半死了，富豪可能只是少买几个游艇，几个房，几辆车而已。所以哪能简单用好坏来判别。故此，真正断命应该先说这是什么命，是要不断奋斗得富贵扬名，还是要平安即福踏踏实实过日子。
第三，认为八字没有用神，而只有保护神，或者说用神是随时在改变。这是缺点中的缺点。比如一个八字，原局要想富贵，需要用水。那么大运流年流月流日流时的变化出现土时。按胡先生理论，五行木克土护水，所以木是用神。可实际上，应该说成用神永远是水，只是用神受伤，所以不顺，那时需要木来救。（格局法的用神，不同于日主扶抑法。实际格局法是用相神来表示扶抑法的用神，而用神则是确定格局模式的。此处不细分这里的区别，就以“用神”一词来论。）这就好像，一辆奔驰车坏了，需要救援拖走修理。但救援车不是用神，并不需时时在身边，真正最重要的还是奔驰车自身的各个零件，那才是用神。胡先生只是抓住了各个时期的需求，微观上把握准确，并没有抓住八字原局本身的需求，宏观不够。而只有理清最根本需求，才能真正评判富贵贫夭。
我学了好几派八字理论，不敢说都懂，至少自觉学得认真刻苦，最后还是格局法最好用，理论完善，且不会自相矛盾。于是又把其他理论几乎忘记。而胡先生与大部分港台同胞一样，也批评格局法。他说官格八字就一定能当官吗？没有啊！财格八字一定能发财？也没有啊！
其实确定格局，只是相当于确定社会模式；然后再看八字原局是否能适应，相当于命主的行为是否适应或者说是否符合那种社会制度。适应了就或富、或贵、或富贵双全，否则就或贫、或夭、或倒霉到家又贫又短命。人在中国大陆，就只有按大陆的制度做事才行；人在台湾，尽管都是炎黄子孙，本是同根生，但还是要按台湾的制度办事才能成功。
网上还看到有人说格局法不行。推大运流年，能活活算死、累死。这些人不值一提，真的连门边都没看到。给他们解释也有对牛弹琴之苦，常变成抬杠之无聊。其实格局法推演，即便推到流时，也非常简单，至少比胡先生用的“起讫点”要简单得多。希望有志于学好八字的易友，好好参悟格局法。悟清之时，一定会举双手赞同我的观点。