颜真卿禅字怎么写 _生活百科

1.颜真卿书法诗词
1、《题杼山癸亭得暮字（亭，陆鸿渐所创）》唐·颜真卿杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。及兹纡胜引，曾是...
2、《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》唐·颜真卿群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。忽枉岩中诗，芳香...
3、《赠裴将军》唐·颜真卿大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。将军临八荒，烜赫...
4、《赠僧皎然》唐·颜真卿秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。元化隐灵踪，始君...
5、《咏陶渊明》唐·颜真卿张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。呜呼陶渊明，奕叶...
6、《三言拟五杂组二首》唐·颜真卿五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。五杂组，甘咸醋。...
7、《使过瑶台寺，有怀圆寂上人》唐·颜真卿上人居此寺，不出三十年。万法元无著，一心唯趣禅。忽纡尘外轸，远访...
8、《登平望桥下作》唐·颜真卿登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。近山犹仿佛，远水...
9、《刻清远道士诗，因而继作》唐·颜真卿不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。吴子多藏...
10、《登岘山观李左相石尊联句》唐·颜真卿李公登饮处，因石为洼尊。--颜真卿人事岁年改，岘山今古存。--刘...
11、《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》唐·颜真卿居人未可散，上客须留著。莫唱阿亸回，应云夜半乐。--颜真卿诗教刻...
12、《与耿湋水亭咏风联句》唐·颜真卿清风何处起，拂槛复萦洲。--裴幼清回入飘华幕，轻来叠晚流。--杨...
13、《送耿湋拾遗联句》唐·颜真卿尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。--颜真卿楚国千...
14、《五言月夜啜茶联句》唐·颜真卿泛花邀坐客，代饮引情言。--陆士修醒酒宜华席，留僧想独园。--张...
15、《五言夜宴咏灯联句》唐·颜真卿桂酒牵诗兴，兰釭照客情。--陆士修讵惭珠乘朗，不让月轮明。--张...

2.请问禅宗的“禅”字怎么解？
禅宗的禅，与禅定的禅，字义上是没有区别的，只能从一派宗旨上去有所区别。
佛教自释迦牟尼佛创立之后，归纳他所有的内容，为戒定慧三学。
这就是教法，依教奉行，达到实践的目的，就是证法，所以说，佛法教证为体。
然后后世流传，教义的探微发隐，越来越繁杂细化，以至于汗牛充栋，学人皓首穷经，往来于名相伦理，而失去了实践的本质。
禅宗这是这一弊端的警醒者，倡导的是，以心传心（证）不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
自称为祖师禅，以区别于传统的，重教重次第的如来教法（如来禅）。
禅宗，是直接绕过了繁复纷杂的教理过程，直接以证入的经验去启发学人，通过机锋相应，而直接引导学人达到佛法的根本目的，所以，誉为顿教，意思就是，不需要经过一个渐次辗转增上的过程，直接到达终点。
由于经验上的传承引入，并无章法可循，启发学人，也完全是在证入者对未证者当下交流中的那一瞬的机锋相应，所谓心有灵犀一点通，而达到启发，引入的目的。所以，禅宗的教化，接引学人，是灵活百变，应化无方的。
但并非如此，就可以说是全新的宗教了，因为禅宗的实质，还是佛教宗旨的觉悟为目的，不管是如来禅，还是祖师禅，根本目的是没有区别的，只是所用的教导方式上有所差异罢了，因此，实质上，都是如来禅，这点不可受名字的差异而产生区别。

3.颜真卿的奇字怎么写
奇字的颜体书法写法如图：
延伸：
颜真卿在中国书法史上不仅是一位极具影响力的书法家，也是中国书法发展史上标志性的里程碑。他融合“太巧若拙”、“见素抱朴”的美学思想于书法，发挥到极致，“纳古法于新意之中，生新法于古意之外”，在中国书法历史上创造了一个独特的书法字体，并缔造了一个至真至美的艺术境界。谈及他的书法，尤其是楷书，开启了唐楷书风的一代先河。就笔法而言，他以篆籀入书，笔力剑拔弩张、苍劲浑厚，极具实在感；就结体，融入篆隶之势，端正而不失韵律，浑圆厚重、饱含张力；在境界上，他开创了拙质无华、雄强茂朴的新气象。他的一生充满了悲壮的色彩，在书法中表现也独显一种壮美、阳刚之气。苏轼对颜真卿楷书给予极高的评价:“变法而出新意”、“书之美者，莫如颜鲁公。”
颜真卿是书法史上居承先启后地位的书法家，也可以说他的楷书是中国历史上最具影响力的书体之一。他自幼蒙学于母殷氏，后学褚遂良，再师从张旭而得笔法，糅合篆籀笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。作为革故鼎新的大家，颜真卿的楷书一反初唐书风，以篆籀之笔入书，化瘦硬为丰腴，结体宽博而气势庞大，骨力遒劲而气慨凛然，这种风格是繁盛的社会和高尚人格的契合，是书法美与人格美相之交融的典范。他独创“颜体”，与柳公权并称，并有“颜筋柳骨”之美誉。在书法史上，他和欧阳询、柳公权、赵孟頫一同被列为楷书四大家。诚如马宗霍所言:“纳古法于新意之中，生新意于古法之外，陶铸万象，隐括众长，与杜少陵之诗，昌黎之文，皆同为能起八代之衰者，于是始卓然成为唐代之书。”颜真卿一改以往的楷书书风，扬弃了以往各书家的优势与不足，而形成一门独立的书法形式语言——“颜楷” 。
在艺术审美上，颜真卿变魏晋禅意式的自然与空灵为儒家的务实与理性，以一种不加雕琢的古朴与浑厚，映射出其书法艺术实事求是、光明磊落的浩然之气。他纳襟怀于书艺，创立了一种宏博正大、以实为美的新标准，极大丰富了书法艺术的内涵和形式美，使中国书法艺术的审美取向多元化。他的楷书，向以浑厚朴拙、气势豪迈著称，也正印证了他对大唐盛世美好前景的衷心意愿。而这种意愿和精神也在他诸多巨作中得以充分展现。用笔坚挺而遒劲，含蓄而久远，实属《麻姑仙坛记》；寓奇险于均衡，境界之高深，则推《李玄靖碑》；至于摩崖大家，气势磅礴，当《大唐中兴颂》最著；寓险于平、庄严肃穆，以《颜世家庙碑》为鲁公用功深力之作；等等。为后人留下了一笔巨大的精神财富和艺术典范。