风水秘本手抄本《三元水法》二:一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生出自哪里？谁说的？ _方面

一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生出自哪里？谁说的？出自民间三合水法与三元水法有什么不同三合风水主要是哪些无论风水有多家门派,无论有多少种堪舆方法,都是殊途同归。阳宅风水口诀经典断语——风水大师不传之秘，句句值千金！当代中国的“国学市场”流传着版本众多的《三十六计》《冰鉴》《推背图》与《马前课》。这些书中蕴含着古老的智慧，可以助人更轻松地走向成功。其实，它们都是粗制滥造的伪书。内容浅陋的《三十六计》中国古代兵书中，知名度最高的无疑是《孙子兵法》，其次就得说是《三十六计》了。很多人相信，中华民族智慧宝库中的优秀遗产”兵法谋略奇书”在历史上发挥过重要作用，真相是。《三十六计》的读者中，并无任何一位是古代名将，《三十六计》被抬高到和《孙子兵法》一样的地位从内容体例上看：《三十六计》似乎相当，高深“全书在”总说。每套包含六计“合为所谓”对于每一计的解释，先是引用《易经》“说一通阴阳、刚柔的抽象道理”按语，中具体阐释计名由来及相关案例，有学者逐一考察，三十六计“的计名由来”发现很多出现于元明清时期流行的杂剧、小说中。一计中所说唐太宗、薛仁贵故事，最早见于元人话本《薛仁贵征辽事略》。瞒天过海”一词，更是晚至清乾隆年间刊刻的《说唐后传》中才出现，偷梁换柱”一计，出处很可能是《红楼梦》第七十九回。偏凤姐想出一条偷梁换柱之计“李兴斌由此推测”《三十六计》一书，极有可能作成于清代“甚至有可能作成于清代末期”而绝不可能早于元代。考察《三十六计》的传播历程，亦能验证以上观点“《三十六计》一书不见于任何传世典籍，才为人所知”当时一个手抄本被发现于陕西邠州的旧书摊上。该抄本前部分内容，即有关中医养生的内容，成都兴华印刷所将之刊印“投向市场”但几乎没有产生任何反响，《光明日报》发表署名“的文章《关于。走为上策，叔和文中称。无意间在成都一个书摊上发现“一本土纸印的小册子”这本小册子是根据一个手抄本翻印的“封面上有‘三十六计’ ，旁注小字‘秘本兵法’”无疑。叔和当时所见的《三十六计》，就是成都兴华印刷所出的刊印本，上世纪六十年代“《三十六计》被军中列为参考资料”出过一些内部版，吉林人民出版社率先公开出版了《三十六计》的译注版，各种解读层出不穷。《三十六计》逐渐被神化”以至举凡为官、商业、职场等等，没有什么不能与之相结合，我们虽然不能确定《三十六计》的作者是谁。但可推知，其应是一位近代文人，肯定未曾带兵打仗——书中没有涉及作者自身的任何经验；他由《南齐书·王敬则传》中一句，三十六策。走是上计，受到启发，东拼西凑出了我们所见的，三十六计，作为拼凑之作。这本书的缺陷十分明显，多半以《易经》解释计名。围魏救赵”豫顺以动，简直可以说是莫名其妙，让人难以理解。因属文人拼凑“书中计谋多有重复”声东击西“暗度陈仓“釜底抽薪“上屋抽梯”假途伐虢，顺手牵羊，《三十六计》所引案例”小说家言”又如周瑜利用曹操间谍“显然指周瑜利用蒋干“让曹操杀死蔡瑁、张允”此故事为《三国演义》杜撰“历史上的蔡瑁是曹操少年时期的好友”降曹后封汉阳亭侯，张允降曹后结局未知。不过有一点可以肯定，即他们都不是因周瑜所谓，反间计“连环计“按语说”庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之“这个故事同样出自《三国演义》”历史上曹操，船舰首尾相接，和庞统无关。《三十六计》以小说情节作为案例所谓《三十六计》不过是某个近代文人的，游戏之作；书名题为《秘传神骨冰鉴》，清代藏书家吴荣光刊刻，在跋文中。吴荣光说，余家有《冰鉴》七篇，不著撰人姓名“宛似一子，恐其湮没也，道光年间的《冰鉴》是不署作者姓名的。曾整理出版《曾国藩全集》的唐浩明，也曾明确辟谣。笔者查遍曾氏传世的所有文字，从未见他有只字提过《冰鉴》一书，他进而向读者解释，为什么托名曾氏而不托他人呢“其源盖出于曾氏素有‘相人’的大名，曾国藩善于。相人”《清史稿》说他“注视移时不语。见者悚然”退则记其优劣“曾国藩会客时“客人走后。曾国藩就记下此人的优缺点，从没有过失误。相术，是因为他见人，相的不是外貌。而是出身、才识、言行、履历等综合素质，曾国藩不过是知人善任而已。再来看《冰鉴》这本书”容貌鉴，情态鉴。须眉鉴，声音鉴，相顾相称“（身体各部位长得均衡即有福）“紫面无须自贵”暴腮缺须亦荣“（脸上呈紫色或者燕额mgc的人”没有胡须也会富贵）之类“显系无稽之谈”曾国藩如今已被打造成一位”成功学大师“为举例需要”《冰鉴》一书不惜罔顾事实，如说，即相貌不佳，而按照史籍的说法”体貌秀杰”《冰鉴》的作者不是曾国藩。其内容也是荒诞不经：即便将之倒背如流“也无助于我们在生活中正确”识人，预言书，《马前课》《烧饼歌》《推背图》等广为人知，《马前课》被认为是蜀汉丞相诸葛亮作、明代高僧守元注“然而翻遍《三国志》《后汉书》等史籍，都找不到有关《马前课》的蛛丝马迹”这本书产生于何时呢。《马前课》词意浅显，断非三国时期风格，其道大衰“以鸡叫暗示太阳”指日本，言其走向失败，至抗战胜利戛然而止。可知其编纂目的，当是激励军民士气？的代表人物；诸葛亮名下自然少不了神奇著作同样，如今托名于刘伯温的《烧饼歌》“在《明史》或《诚意伯文集》中都无处可寻，直至清末民国时期；《烧饼歌》方才现身，柴小梵在《梵天庐丛录》中记有一条”沪渎有印诸葛碑文（即《马前课》）与《烧饼歌》等同出售者，研究古代谶语的栾保群由此推测；现存《烧饼歌》“不会早于清朝末年的光绪时期”从整体立意来看。《烧饼歌》当是晚清mgc党人编印的宣传材料“手执钢刀九十九，杀尽胡人方可休，的《mgc军》《猛回头》如出一辙”由《烧饼歌》亦产生不少衍生品最后说一下托名袁天罡、李淳风合著，金圣叹评点的《推背图》，同名书早在唐代即已出现。后来流行于宋元时期，南宋以前。人们提及《推背图》，世界各地图书馆现存《推背图》，基本都成书于清代及其以后”其中包括六十七图本、六十五图本、不同内容的六十图本，不同版本的《推背图》”所记之事、所用图文等都不同。金圣叹批本的《推背图》，《推背图》首现于1915年“出版者声称”此书是八国联军侵华时期。由宫中流出：并经张之洞证实。《推背图》，如果人们能了解它们真实的成书过程。《三十六计》《冰鉴》《推背图》都是“伪国学” ，没什么价值当代中国的“国学市场”上，流传着版本众多的《三十六计》《冰鉴》《推背图》与《马前课》。很多人相信，这些书中蕴含着古老的智慧，可以助人更轻松地走向成功。其实，它们都是粗制滥造的伪书。内容浅陋的《三十六计》中国古代兵书中，知名度最高的无疑是《孙子兵法》，其次就得说是《三十六计》了。很多人相信，《三十六计》作为“中华民族智慧宝库中的优秀遗产”、“兵法谋略奇书” ，在历史上发挥过重要作用。真相是，《三十六计》的读者中，并无任何一位是古代名将。图：《三十六计》被抬高到和《孙子兵法》一样的地位从内容体例上看，《三十六计》似乎相当“高深” 。全书在“总说”之后，分为“胜战计”“敌战计”等六套，每套包含六计，合为所谓“三十六计” 。对于每一计的解释，先是引用《易经》，说一通阴阳、刚柔的抽象道理，再在“按语”中具体阐释计名由来及相关案例。有学者逐一考察“三十六计”的计名由来，发现很多出现于元明清时期流行的杂剧、小说中。如“瞒天过海”一计中所说唐太宗、薛仁贵故事，最早见于元人话本《薛仁贵征辽事略》，至于“瞒天过海”一词，更是晚至清乾隆年间刊刻的《说唐后传》中才出现。又如“偷梁换柱”一计，出处很可能是《红楼梦》第七十九回“偏凤姐想出一条偷梁换柱之计” 。李兴斌由此推测，《三十六计》一书“极有可能作成于清代，甚至有可能作成于清代末期，而绝不可能早于元代” 。考察《三十六计》的传播历程，亦能验证以上观点。《三十六计》一书不见于任何传世典籍，直至1941年，才为人所知。当时一个手抄本被发现于陕西邠州的旧书摊上，该抄本前部分内容“系养生之谈” ，即有关中医养生的内容；最后几十页“附抄三十六计” 。很快，成都兴华印刷所将之刊印，投向市场，但几乎没有产生任何反响。1961年，《光明日报》发表署名“叔和”的文章《关于“三十六计，走为上策”》。叔和文中称，他十几年前，无意间在成都一个书摊上发现“一本土纸印的小册子” ， “这本小册子是根据一个手抄本翻印的，封面上有‘三十六计’ ，旁注小字‘秘本兵法’ 。”无疑，叔和当时所见的《三十六计》，就是成都兴华印刷所出的刊印本。上世纪六十年代，《三十六计》被军中列为参考资料，出过一些内部版；1979年，吉林人民出版社率先公开出版了《三十六计》的译注版。此后，各种解读层出不穷，《三十六计》逐渐被神化，以至举凡为官、商业、职场等等，没有什么不能与之相结合。我们虽然不能确定《三十六计》的作者是谁，但可推知，其应是一位近代文人，肯定未曾带兵打仗——书中没有涉及作者自身的任何经验。他由《南齐书·王敬则传》中一句“三十六策，走是上计”受到启发，东拼西凑出了我们所见的“三十六计” 。作为拼凑之作，这本书的缺陷十分明显。首先，故弄玄虚，多半以《易经》解释计名，使很多语句不通。比如， “围魏救赵”中的“敌阳不如敌阴”、“暗度陈仓”中的“顺以动豫，豫顺以动”等等，简直可以说是莫名其妙，让人难以理解。其次，因属文人拼凑，书中计谋多有重复。“声东击西”与“暗度陈仓”、“釜底抽薪”与“上屋抽梯”、“假途伐虢”与“顺手牵羊”等，都是大同小异。第三，《三十六计》所引案例，许多属于“小说家言” 。“反间计”按语说， “又如周瑜利用曹操间谍，以间其将” ，显然指周瑜利用蒋干，让曹操杀死蔡瑁、张允。此故事为《三国演义》杜撰，历史上的蔡瑁是曹操少年时期的好友，降曹后封汉阳亭侯；张允降曹后结局未知。不过有一点可以肯定，即他们都不是因周瑜所谓“反间计”而死。又如“连环计”按语说， “庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱” 。这个故事同样出自《三国演义》，历史上曹操“船舰首尾相接” ，和庞统无关。图：《三十六计》以小说情节作为案例所谓《三十六计》不过是某个近代文人的“游戏之作” ，内容浅陋，未曾在历史上产生过任何影响。机缘巧合之下，竟被今人推崇为“谋略全书” 。托名伪造的《冰鉴》著名“相术宝典”《冰鉴》，市面上版本众多，作者大都被标为“曾国藩” 。“国学大师”南怀瑾对此书推崇备至，他曾写道， “后世的人，说他（即指曾国藩）建功立业，一共有十三套本领……只留了两套本领给后世的人。其中一套，是著了一部《冰鉴》，把相人之术……传给后世的人。自他以后，有许多政治的、军事的，乃至经济等方面的mgc ，运用他这部《冰鉴》所述的相人术选才用人，的确收到了一些效果。”事实上，曾国藩从未写过这样一本书，《冰鉴》是名副其实的伪书。图：《冰鉴》被捧为“国学大智慧”的代表民国时的黄濬在《花随人圣庵摭忆》中，记有一条， “近人乃有以古相书《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓板。”吴荷屋即后文要说到的吴荣光。当代学者张全海搜集到清代、民国时期多个版本的《冰鉴》，也发现至少道光九年（1829年），该书即已刊刻。那一年，曾国藩尚不足19岁，不可能是《冰鉴》一书的作者。现藏中国人民大学的“广州拾芥园本” ，书名题为《秘传神骨冰鉴》，清代藏书家吴荣光刊刻。在跋文中，吴荣光说， “余家有《冰鉴》七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也。”由此可知，道光年间的《冰鉴》是不署作者姓名的。此外，曾整理出版《曾国藩全集》的唐浩明，也曾明确辟谣， “笔者查遍曾氏传世的所有文字，从未见他有只字提过《冰鉴》一书。”他进而向读者解释， “为什么托名曾氏而不托他人呢？其源盖出于曾氏素有‘相人’的大名。”曾国藩善于“相人”不假，《清史稿》说他“每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。”意即，曾国藩会客时，总是一言不发地看着别人，让人极为紧张。客人走后，曾国藩就记下此人的优缺点，从没有过失误。之所以曾国藩的“相术”如此之神，是因为他见人，相的不是外貌，而是出身、才识、言行、履历等综合素质。换言之，曾国藩不过是知人善任而已。我们回过头，再来看《冰鉴》这本书，其七篇内容，分别是“神骨鉴”“刚柔鉴”“容貌鉴”“情态鉴”“须眉鉴”“声音鉴”“气色鉴” ，看的都是外貌，如“相顾相称，则福生”（身体各部位长得均衡即有福）“紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣”（脸上呈紫色或者燕额mgc的人，没有胡须也会富贵）之类，显系无稽之谈。图：曾国藩如今已被打造成一位“成功学大师”为举例需要，《冰鉴》一书不惜罔顾事实。如说“郭令公半部不全” ，即相貌不佳，而按照史籍的说法，郭子仪“长六尺余，体貌秀杰” ，可谓是一位帅哥了。显然，《冰鉴》的作者不是曾国藩，其内容也是荒诞不经，即便将之倒背如流，也无助于我们在生活中正确“识人” 。特殊时代的“预言书”中国盛产“预言书” ，《马前课》《烧饼歌》《推背图》等广为人知。其中，《马前课》被认为是蜀汉丞相诸葛亮作、明代高僧守元注，然而翻遍《三国志》《后汉书》等史籍，都找不到有关《马前课》的蛛丝马迹。那么，这本书产生于何时呢？答案是：民国时期。《马前课》词意浅显，断非三国时期风格；兼之指向明确，如第11课“四门乍辟，突如其来；晨鸡一声，其道大衰” ，以鸡叫暗示太阳，指日本；“大衰”言其走向失败。《马前课》的“预言”至抗战胜利戛然而止，可知其编纂目的，当是激励军民士气。图：作为古代“神机妙算”的代表人物，诸葛亮名下自然少不了神奇著作同样，如今托名于刘伯温的《烧饼歌》，在《明史》或《诚意伯文集》中都无处可寻。直至清末民国时期，《烧饼歌》方才现身。柴小梵在《梵天庐丛录》中记有一条， “辛亥秋mgc军初起，沪渎有印诸葛碑文（即《马前课》）与《烧饼歌》等同出售者。”研究古代谶语的栾保群由此推测，现存《烧饼歌》“不会早于清朝末年的光绪时期” 。从整体立意来看，《烧饼歌》当是晚清mgc党人编印的宣传材料，其中“手执钢刀九十九，杀尽胡人方可休”等语，和旨在“排满”的《mgc军》《猛回头》如出一辙。图：由《烧饼歌》亦产生不少衍生品最后说一下托名袁天罡、李淳风合著，金圣叹评点的《推背图》。同名书早在唐代即已出现，后来流行于宋元时期。南宋以前，人们提及《推背图》，都不言作者为谁。世界各地图书馆现存《推背图》，至少有数十种之多，基本都成书于清代及其以后。其中包括六十七图本、六十五图本、不同内容的六十图本，等等。不同版本的《推背图》，所记之事、所用图文等都不同。相比之下，金圣叹批本的《推背图》“预言”之事最多。所谓“金批”《推背图》首现于1915年。出版者声称，此书是八国联军侵华时期，由宫中流出，并经张之洞证实，确认为金圣叹亲手批注。此说疑点众多，如台湾学者翁常锋列举的那样：1、金圣叹手批《推背图》的原本，至今未见。2、”金批“版《推背图》序中说，金圣叹批此书是在天启二年，当时他年仅15岁，有无理解谶语的能力，让人怀疑。此外， “金批”中多有反清词句，与金圣叹真实思想不合。3、“金批”版中出现的“匹夫有责”“南辕北辙”等词，在清代以前都并不存在。如果《推背图》确系唐人所作，那么怎么可能使用后代才有的词语？4、南宋人岳珂在《桯史》中所记《推背图》“开口张弓之谶” ， “金批”版中没有。5、“金批”版问世时，正值“二十一条”谈判期间，国内mgc情绪高涨；而“金批”版中， “旭初升，人都哭”等句，恰恰是mgc的，有刻意编写，以应时事的嫌疑。6、“金批”版《推背图》的编辑名为“清溪散人” ，属匿名，让人无从询问此书真伪。7、“金批”版署“唐司天监袁天罡、李淳风撰” ，而两人都未有在司天监任职的经历。8、“金批”版的配图中，出现清人，甚至民国时人的装束。9、除“金批”版外，其他存世《推背图》中都没有《易经》卦名。编者加入卦名，是为了增加“金批”版的权威性，使其内容更加可信。图：“金批”《推背图》言唐代事，而出现清代服饰从“金批”《推背图》的反清、mgc倾向看，其伪造者很可能也是mgc党人。简言之，无论《马前课》《烧饼歌》，还是“金批”《推背图》，都出现于近代。如果人们能了解它们真实的成书过程，就不可能再去相信所谓预言未来的神秘功能了。手抄本《佛点头脉诀》0

风水秘本手抄本《三元水法》二:一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生 出自哪里？谁说的？

风水秘本手抄本《三元水法》二:一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生出自哪里？谁说的？