学习周易应先学习易传,学习易传的敲门砖是系辞!

 《系传》在《周易》体系中也被称之为《系辞》 。《周易》分为两个部分,即《易经》64卦和《易传》 。《易传》是战国时期孔子等儒学大家对64卦的解读,总共有十篇文章,称之为《十翼》,具体内容包括《彖辞》《象辞》(上下)《系辞》(上下)《文言》(乾坤)《说卦》《序卦》《杂卦》 。现在学术界基本认为《易传》是孔子所作,也有部分学者不认可这个观点,如胡适,冯友兰等民国时期的学者 。就其内容而言,十翼之间不具有系统性和完整性,十翼各传行文特点和思想特色具有一定的独立性,不太像一个人或学术思想统一的人所为,更像是儒道两家集体智慧的结晶 。
 
《系传》也称为《系辞》,是解释《易经》64卦的纲领性哲学著作,通俗地说,是后人学习《易经》64卦的心得体会 。其行文特点和《道德经》有很大的相似之处,基本上以四言韵文为主要特色,内容以朴素的自然唯物主义思想为基础,以宇宙运行法则为核心价值观,极尽所能探究自然界与人类社会的种种变化,这些阐述完全是围绕64卦展开,没有丝毫的偏离 。

学习周易应先学习易传,学习易传的敲门砖是系辞!

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也可以说,《系传》是从哲学的高度阐述《易经》,后世的王弼等道学家从义理角度解释《周易》,义理离不开哲学,二者同理 。
 
《系传》很多内容和《道德经》的观点非常相似 。老子提出,“万物负阴而抱阳,冲气以为和 。”《系传》提出,“一阴一阳之谓道 。”老子提出,“致虚极,守静笃 。”《系传》提出,“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉 。”老子提出,“和其光,同其尘 。”《系传》提出“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!”
 
那么《道德经》和《系传》到底是谁采纳了谁的意见呢?显然是《系传》吸收了《道德经》的思想 。老子的《道德经》诞生于公元前600年左右的春秋中末期,《系传》相传是孔子所作,也有许多学者考证不是孔子所作,暂且不去考虑《系传》的作者是谁?可以肯定的是《系传》诞生于战国中末期,两者前后相差200多年的时间,据此可以认定,《系传》吸收了《道德经》的思想,所以,不排除《系传》是道家的继承人所作的可能性 。
 
为什么说学习《周易》先要学习《易传》呢?因为《周易》64卦是由卦名、卦象和卦辞组成的,初学者刚刚接触64卦的时候好像是雾里看花,又像是水中捞月,完全摸不着头脑,不知道从何下手 。
 
举个例子,64卦的首卦是“乾卦”,这是卦名,卦象是并排的6条横线(),卦辞是“元亨利贞” 。初学者从卦名入手,乾是什么意思?6条并排的横线又是什么意思?“元亨利贞”如何理解?这些都是问题,何况64卦之间千变万化,囊括天地万物的所有内容,最好的办法就是能够有指南,这个指南就是《易传》 。
 
【学习周易应先学习易传,学习易传的敲门砖是系辞!】《易传》是解读《周易》64卦的,那么这十本著作应该先从哪本看起呢?毫无疑问,首先要看的就是《系辞》,其他九本著作只是针对某一方面进行解读,只有《系辞》是针对整部经文的全面的、整体性的解释 。例如,《文言》只是单独解释“乾坤”两卦的;《彖辞》只是针对每一卦做出的结论性语言;等等 。