风水算封建迷信:请问，算命看风水是不是封建迷信啊？ _风水

请问，算命看风水是不是封建迷信啊？风水学算的上是封建迷信吗?天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，指导能量“构成一定的存在态势“存在态势，受信息”以能量，气“数、气、象即信息、能量、态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的，本体“神无方而易无体。古文亦称”无方就是没有位置”易经和佛经所说的精、气、神，孔子说，精气为物，游魂为变，游魂就是神。就是构象。中国古代先圣又称玄、道、元、一、水“称精，是因为人体信息来源于父精母卵”是因为信息难以观测，太玄无形容)，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，是因为信息在有形质宇宙之始，是因为一为自然数之始，三生万物，(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水，中国古科技理论中所说“是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象”或称能场；其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法“一是中国及东方科技来源于类比归纳法”演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。而不能用语言表达其象的客观存在为常。意不尽道”言不尽意“可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说；非常道，所有具体的道、名、气、数都是特化的“中国先圣认为，物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明”物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能：没有物质，包括太阳系由气形成，生成宇宙的。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极、无为，在我们这里可以称之为‘以太’ 。因为物质最初完全是流动的：毫无硬度、无间断、无终止。不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体，自然科学里的。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。和实物仿佛是隔绝的”但张载和王夫之认为，是相互转化的，与其说接近以太，不如说更接近现代科学所说的场。西方人在惊叹之余呼。序列上达到天地人合一，阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦mgc、三元运气等，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，晋人郭璞《葬经》；以理气为重，效地法天，中国风水学中“主要为择址选形之用；理法“则偏重于确定室内外的方位格局”用于选择吉日良辰以事兴造”为补救各法选择不利的措施“中国风水学按照应用对象”又分阳宅风水。即阳宅相法：专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水，即阴宅葬法；专司死者的陵墓坟家的择址布置，中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。如《三元地理》，在风水学应用上，对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅，常以形法、理法并举，中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。注重阴阳、五行、干支；八卦九宫等相生相克理论，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位，中国风水学无论形势派，还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，都必须遵循如下三大原则，天地人合一原则，阴阳平衡原则：五行相生相克原则；风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学；其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则，【整体系统原则】整体系统论。作为一门完整的科学：作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了；风水理论思想把环境作为一个整体系统，包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合，风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张。以形势为身体。以土地为皮肤，以舍屋为衣服，清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，阴宅须择好地形”背山面水称人心，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系”是现代风水学的基本特点。即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，适形而止，先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载。太公望封于营丘：中国地域辽阔“气候差异很大，建筑形式亦不同，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南。施工简易”西南潮湿多雨，人们就采取栏式竹楼居住，山有毒草，楼下空着或养家畜，竹楼空气流通：凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房”有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；南有白鹭和长命洲形成夹江。欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。【观形察势原则】清代的《阳宅十书》指出”人之居处宜以大地山河为主：其来脉气势最大“关系人祸福最为切要，风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。中国的地理形势”如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造，天下之势，两山之间必有川矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山“风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西”中龙由岷山入关中，至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形。势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积，形似楼台门弟，势是起伏的群峰，形是单座的山头，观形则易，势为来龙。形要厚实、积聚、藏气，在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风。如《朱子语类》论北京的大环境云。冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎。淮南诸山为第二案“江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，来说明北京地理环境之优越，从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶”犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况，都应当先考察山川大环境，【地质检验原则】风水学思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质。地质对人的影响至少有以下四个方面，在光合作用下放射到空气中。明代王同轨在《耳谈》云，故人必贫而迁徙。比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物：对人体的体形、体质、生育都有影响“潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地“不宜建宅;强烈的磁场可以治病。中国先民很早就认识了地磁，皆科mgc用地磁之举，风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，直冲中煞不堪扦“其色碧，其气香，其味清，《堪舆漫兴》论水之善恶云”此谓嘉泉龙脉长“春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质“浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断”当地人生了病就到泉水中浸泡，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，泉水中含有大量的mgc化酸、mgc化氢”这是杀害生物的巨毒物质“《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地”误饮毒泉，在这样的水源附近。是不宜修建村庄的，中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处，泉水乳白，茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质。冲洗、沐浴，风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量。这条原则值得深入研究和推广，【坐北朝南原则】中国位于地球北半球，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光，冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型；冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风；一年四季风向变换不定；甲骨卜辞有测风的记载。不周风居西北，广莫风据北方。条风居东北，明庶风居东方。风有阴风与阳风之别“清末何光廷在《地学指正》云，平阳原不畏风。向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风。宜有近案遮拦”否则风吹骨寒，这就是说要避免西北风“风水学表示方位的方法有，以五行的木为东，火为南，金为西。水为北，其二、以八卦的离为南，坎为北，兑为西”其三、以干支的甲乙为东。丙丁为南：庚辛为西，以地支的子为北，南方为朱雀，北方为玄武，左青龙，右白虎，前朱雀；《吴兴志谈起》记载宋代吴兴郡治的布局，有青龙象“合阴阳家说。坐北朝南原则是对自然现象的认识：得山川之灵气，受日月之光华“颐养身体”【适中居中原则】适中”不高不低，《管氏地理指蒙》论穴云“欲其高而不危”欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸，处事选择最佳方位，室大则多阴。气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，万物莫不得于气。由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。无气则死，生则以其气，《黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方”二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水？水之母。水者“气之止，气行则水随，而水止则气止，子母同情。水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣，气止必有水界，这就讲清了水和气的关系。明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气。凡山紫气如盖”苍烟若浮。气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡，石枯土燥，草木雕零。水泉干涸，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态，风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚”植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云。气不和，山不植。山走趋。气不行；不可扦，扦就是点穴；风水理论认为，房屋的大门为气口；即为得气，谓之不得气，得气有利于空气流通，对人的身体有好处，宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气，才能称得上贵格，【改造风水原则】人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。革而信之，天地革而四时成：汤武mgc，革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江”岷江就造福于人类了，北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水。修建一百多处景点，中国的乡村建设很注重改造风水。风水属于封建迷信么？？正式意义上不算封建迷信，风水是好多门学科结合而成的经验，世上有些东西并非你用科学就解释的清楚的，科学也不是万能的。周易八卦与封建迷信是不是两码事风水学是自然规律！就像惯性对人的影响一样的，摸不到的。风水学是环境学，环境改变人，环境造就人！风水学和迷信没有半点关系的。风水学不是迷信不代表所有和风水学有关的就都没有迷信成分。很多看风水的人会参杂一些迷信的东西在里边。用一些迷信的方式去解决问题，导致一些人以为风水就是迷信。比如说叫人挂镜子，摆放什么石头等等的，让人看不见什么效果。风水是封建迷信吗，是不是骗人的，风水跟自然风水学是自然规律！就像惯性对人的影响一样的，是看不见，摸不到的。但是可以总结，归纳，运用！风水学是环境学，环境影响人，环境改变人，环境造就人！风水学和迷信没有半点关系的。这是几千年劳动人民智慧的结晶。但是，风水学不是迷信不代表所有和风水学有关的就都没有迷信成分。很多看风水的人会参杂一些迷信的东西在里边。用一些迷信的方式去解决问题，导致一些人以为风水就是迷信。比如说叫人挂镜子，摆放什么石头等等的，让人看不见什么效果，作用的话，肯定是会让人觉得是迷信啦！道法自然，从根本上去解决问题，看见效果的人自然不会说风水学是迷信的啦！风水到底是科学还是迷信?城市里的黄金地段就是风水宝地你认为前者和后者先有的谁明白什么是风水了吗住宅讲风水是封建迷信吗你不懂风水学就是迷信，如果你知道风水是一种学问就不是迷信。如何看风水?人生与风水有关系吗?风水算是封建迷信活动吗?不明白，他自己本身对风水算命一点都不了解，只是人云亦云，别人说风水算命是迷信，他就相信，也跟着说这是迷信，其实他自己的这一种行为才是不折不扣的，风水算命是中国流传了几千年的文化。从古到今不知道有多少人研习过，这其中还有不少是穷毕生的精力去研究，也为这一传统文化留下了不少的著述，那么这些人不全都是傻瓜，事实上这些人之中，不少还是高职高官的知识份子，甚至是科学家或科研人员，风水算命。或统称为玄学，可以令他们全心全意的去深入研究，最主要的原因是风水算命不单不是迷信，还是真正客观的存在并影响着我们每一个人，他们愈去研究、印证推算与结果之间的关系，愈会发现它的存在和影响力，就更加的不可罢休的继续研究下去，事实上。中国正统的风水学问很有科学性，但它与正统的科学不同的是，它不可以用做实验的方法来证明它的存在，因为世上不可能有完全相同条件的风水个案可以比较，科学之所以为被称为科学。只是因为它可以以实验的方法来证明，按同样的程序做实验，就一定可以得出一样的结果，所以科学其实是很受mgc的。让人感觉到科学是万能的，所以有一种错觉认为，科学不能解释的东西就是不科学的，我个人认为。迷信“科学”其实，如果从宇宙的大角度来看，我们现今的科学，可能只是处在一个非常低级的阶段，当然不可能用它来解释世间万事万物了，对所有认为风水是迷信的人。