免费录音：千善佛法基础讲座之佛法僧报身佛一 _八字风水起名

千善讲，小潘整理。千善尚未有空修改。小潘没有丝毫学佛基础。应该很多错误。并且漏掉很多。以后会让金西藏负责整理，想发心整理的朋友自己做个心理准备。我们考虑好了就公开金西藏微信。录音点击：

提要：修行应该是一个不断的自我肯定的过程，以及是个不断的自我强大的过程，而不是充满着自我束缚和自我捆绑。既然我讲法就一定是清净光明的，否则我不会开口。提要，我是为了打开你的枷锁而不是给你套上新的枷锁。我们为何修行，为了明天，那也一定是个更加美好的明天！在那个明天成为更好的自己。
（诵经）千善很荣幸再一次和大家分享佛法僧三宝。佛法僧三宝的报身佛，前面我们已经讲了法身佛。法身佛指的是每一个众生、生命体，最后所证悟到的圆满、无上的、无障碍的、流露的佛性。平等平等、光明光明、圆满圆满，而且佛说过这样的一个状态和生命体现是第一个众生，每一个认真修行的人都可以达到的，与圣不增，在凡不减。就是说即使你成为圣人你所领悟到的没有增加，即使你一个凡夫，你与生所带的也没有减少。你会问：那为什么我感觉不到呢？因为你的执著太多，分别太多，牵挂太多。
      接下来我们再开始讲报身佛，报身佛是讲圆满的佛性和一个精子卵子结合后，形成一个人身。这一个人来到人来到我们人群中的显现，他是乔达摩悉达多太子这个人。乔达摩悉达多太子帮出生在古印度，他是怎样的一个人呢？他是一样英俊、健康、强壮、智慧、博学并且带有深刻思想的王子。由于从小他有一些不与寻常的表现，算命的说这个人长大一定出家普度众生成为圣人，要么成为世界之王。作为父母肯定希望他成为后者，继承自己的家业。由此可见释迦牟尼这个人小的时候也被算过命。中国的周易还是有一定道理的，很多学佛的同修，不是很理解千善老师出家六年之后，做心理医生九年之后又推出看八字、风水和起名这样一个业务。大家想一想佛陀小的时候也被算过命。他的父亲为了让他好好当国王，给了建了三个宫殿。春宫、夏宫、秋宫，每个宫殿各有五百名美丽的少女。等于说乔达摩悉达多有一千五百个老婆，向往吧，我也很向往。那如果还有一个叫冬的宫殿，再多五百就更完美了。
但是印度没有冬天，一千五百个已经够忙活了。乔达摩悉达多这位太子，从小显现出很特别的地方：有非常深邃的思想。每一个老师教他，教不了多久，就干不下去了。因为不管老师的学问多么渊博，一段时间后太子就能接受他的学问，对答如流，且反过来把老师问得哑口无言。释迦牟尼非常喜欢锻炼身体，喜欢格斗，印度有一种类似于摔跤的搏斗，他做得相当的棒，据巴利文经书记载他可以手举一头大象，把大象从城墙里扔到城墙外面。比奥林匹克举重运动员还要举得高，这样一个人由于荣华富贵和思想都达到了顶峰。对人间的一切都不稀罕，他察觉到生命本身的无常。开始觉悟，看到有人的生老病死。那种绝望和可怕，死了之后身体变得肿胀，生满蛆虫，变成一堆白骨。生病的人在挣扎惨叫，辗转反侧，老了的人弯腰驼背，拄着拐杖，是否有一种方法能让我摆脱生老病死？他看到一位比丘，修行者的风范，与众不同。在一天月圆之夜，骑着他的白马出家了，王位和女人都不要了，统治世界的理想也不要了。说到这里有一点是释迦牟尼出家之前是有孩子的，叫做罗睺罗，中国很多经典，比如大乘里讲的是释迦牟尼是一个纯洁的人，他用手指了指老婆的肚子，老婆就怀孕了。可是在比较古老南传经典里却不是这样说的。里面的记载是释迦牟尼有正常的性生活，老婆才怀孕的。我个人的看法比较倾向于南传经典，那有人就会问了，你是不是在诽谤佛法，诽谤赦啊？我不这么认为，因为他作为一个报身佛，来到这个世界就必须遵守这个世界的法则。佛首先是一个人，是一个觉悟的人，佛字带“亻”旁人不是带神字旁的。如果佛生来就是一个神，就是一个指一指女人肚子就可以怀孕的人。他修行成功就和我们无关了，我们没有这种神通。我们就修行看不到道路了，我们的手指半天女人的肚子，也不能怀孕。如果一群美女站我面前，我用手一直指，一直指（笑死我了），指了好久都没怀孕，我会觉得好失败。事实上我们应该理解为，其实佛就是一个很普通的男人。他有正常的欲望，正常的想法，正常的烦恼，但是他要比我们普通男人优秀的多。血统好，出生高贵，举手投足有一种尊贵之气。体形好，身体好，智慧渊博，深邃，常识渊博。在南传的经典里，有一天有一个国王，在城池上正在为国家大事被厚厚的公文和后宫的一些事情所烦恼，眉头紧锁。这时远处看到一个和尚，那么年轻和与众不同。他就像人群中的公牛，像草原上的狮子，向我走来。金色的皮肤在太阳下闪着光泽，身上有一种和别人不一样的力量。士兵们把他请了过来，我要供养他，这就是释迦牟尼出家好，正在讨饭。国王问：尊敬的修行者，请问你是谁啊，你举止尊贵，与众不同，释迦牟尼说：我就是释迦族的太子悉达多。怪不得~怪不得！看来你的修行已经达到了很高的境界，我一个人当国王也很孤单。很多迷惑没有人指导，很多烦恼无人倾诉，很多问题没有人帮了解决，我把国家分你一半。你留下来和我一起治理国家，同时指导我修行，如何？
     你看看这种英明的国王，为了学习，这么贵的学费，半个国家。但是悉达多说：尊敬的国王，我是一个诚实的人，我为了挣脱生老病死，为了探寻人生的真道而出家。可是到目前为止，我还没有正悟真道，我还没有找到解决关于生老病死的方法。所以我不能留下来，我的心一直在思考如何去证悟这一点，实在帮不了你，非常抱歉。国王说：金银你不需要，那我给你饭吃，回森林去吧，但是请你接受我的礼拜。国王跪下，把额头放在的脚上，顶格礼。站起来说：尊贵的老师，请你头答应我如果有一天，你得到了了真道之后，一定要来我的国家，我做你第一个学习，帮我教化我的子民，可不可以，释迦牟尼说：可以！从这一段话可以看出，释迦牟尼本人就是一个非常非常有气质，有状态，有感召力，感染力，有强大人格魅力的一个人，但他是一个人！我们也可以成为这样的一个人。并没有太多神话的色彩
    我再给大家分享一段由巴利文流传的经典，这里有提到神。大意是这样：有一位神灵在月圆之夜去邀请自己的好友，另一位神灵。亲爱的朋友，我们一起守护这个森林，今天十五的月亮升起来，想不想和我一起拜见我的老师乔达摩？这位神灵说你的老师是一个怎么的人呢？他是否善于控制自己的心，不管如意不如意，都能做到良好的控制呢？可以，不管如意不如意，我的老师乔达摩，都能做到良好的控制。你的老师是否能够做到善待任何众生，从来不盗取别人的财物，也不欺骗别人的财物呢？我的朋友啊，我的这位老师能够做到从不盗取，从不欺骗别人的财物。我亲爱的朋友，你的老师是不是一个爱说脏话，爱说别人是非，挑拨离间和胡扯的人呢？亲爱的朋友我的老师不说脏话，不挑拨离间，不说是非，也不胡扯。奥！我亲爱的朋友你的老师是否学识渊博，是否善于解答别人的疑惑？是否断除了烦恼，超越了生死之流，我的朋友啊，我的老师学识渊博，能够解答任何人的疑惑，他已断除生死之流。那我和你一起去见老师，这两位神灵，借助一阵清风来到了树林，月圆之夜，释迦牟尼正在静坐，腿酸了之后起来惊醒，之后又去静坐。千善老师前不久推出静坐的方法，也就是禅修，已经有几个人学，到现在为止，只有一名学员坚持了一百三十天无间断，只有一个人做到这一点，最古老的静坐方法。关于这一点看平台（）。
山神看到释迦牟尼（惊醒）的样子说：你看他的双腿像羚羊一样坚挺有力，表情严肃而凝重，我能看得出来，他是一个能够控制好自己心灵的人，是一个不会被欲望淹没的人，是一个博学的人！我想问问他，于是神灵从天上下来说：释迦族的智者，圆满的觉悟者，已经淌过生死之河的人。我的朋友说你很有智慧，我很想问你一个问题，请问世界产生于什么？执著于什么？被什么所淹没？释迦牟尼说：“世界产生于六，执著于六，被六所淹没”，神灵问，“六”究竟是在指什么呢？释迦牟尼答：六指的是，眼、耳、鼻、舌？这五种欲望，加上乱跑的心这是第六种欲望，六根对六尘产生的生死轮回，如果想摆脱它，必须斩断对于这六根六尘的一切执著。这位神灵又问，那怎么能够越过水流？越过海洋？怎么可以在无边无际的深海中而不会被淹没？释迦牟尼答，你必须热忱，具有德行，具有智慧，学会禅定和修行。你要良好的控制自己住在合适的地方，说合适的话，善待众生。你才能淌过水流，越过海洋。你才能在海洋的深处从不沉没。
      诸位，这个海洋和水流其实就是指生死轮回，这个神灵在用哑谜去考验佛陀的智慧。当神灵听完这样的话，便跪在释迦牟尼面前说，无尚尊贵的圣者，请你接受我的礼敬！今天我看到了生命之光，善良的神不像我们，吃五谷杂粮，肉素等。为什么听到佛陀讲的法之后会这样，神喜欢接触有智慧的人，所以唐僧不管走到哪里都是五色祥云照地，这种智慧的力量会让神灵欢喜，身上会发出光芒。所以听到佛陀的法之后，感叹到：啊~我看到了生命之光。我发现我的身上升起了光芒，所以我知道你是一位圣者，我知道了生命的意义，我和我的朋友以及，山上一千多位神灵全部皈依。请你做我们的老师，我将带领这一千多位神灵，从这个村庄到另一个村庄，从这个山头到另外的山头，去传播你的教法。让每一个神灵都能够受益，让每一个人都知道，这个世界上真的出现了觉悟者。
诸位，看一看原始时代的佛陀的生活是这样子的。即使提到鬼神，也不像我们一样感到各种恐怖。所以要想和鬼神搞好关系，你唯一的方法就是好好修行，你为什么会恐惧？千善老师从小就胆小，但是我以前出家的时候，我的一个弟子的儿子从四楼摔下来，头摔得像烂西瓜一样。尸体停在太平间里，我一个人把手放到他的额头上为他超度。到现在我记得很清楚，像个摔烂的西瓜又缝起来的。我摸着他冰冷的尸体上，晚上火葬场蜡烛点起来，我们念经的时候就有各种各样的奇怪的风吹进来。不觉得的害怕，因为念动正法这种经纶去超度，你自己身上有力量。这些鬼神也必须对你礼敬，不敢把你怎么样，所以说不用怕！但是我们也不必非要讨好鬼神，我想再多说两句，我们看一看佛法是什么？我有很多学生私下问我，学了佛之后越学越累，到寺庙烧个香，烧几支有讲究，供果怎么供有讲究，先跨哪一只脚进去有讲究。我还有一个朋友发来截图，说他卖羊毛衫却被人说是杀生，我的天呐！吃个肉也有人说他杀生。诸位，佛法不是这样的，学佛是为了让生命更加勇敢、更加光明、更加开放和解脱，而不是为了套上更多的枷锁。我们生下来已经很可怜了，身上的枷锁从小到大，别人的看法，别人的评价，别人的眼光已经太多太多，我们是为了解脱而来，我们是为了更加自由，更加光明而走上了修行之路。所以像这样吃亏的人太多，很多人在问，实在回复不过来。我考虑了整整一年，决定公开系统地，慢慢的给大家展示，原始清净的佛法。究竟是什么？他是一个发光的人格，是一个充满感召力，充满慈悲，充满智慧，充满和谐，充满力量这样一个人格。能给你安全感和信任感，给你明确人生方向这样一个人。你要变成这样的人去指引别人，当你在迷惑的时候，你需要找这样的人拜他为师。去让他来引导你，而不是去找一个自己身上带着很多枷锁。你到了他身边，他又帮你再套上更多的枷锁，套上很多手铐，套上很多绳子的人。那不是佛陀所希望的。我们学佛是因为我们有愿景，就像千善老师上一节课讲的一样，我们要达一种境界和这个宇宙合而为一，我们的胸怀要装得下天下的从神。我们要一种很纯洁的爱，这种爱叫做慈悲。就像阳光普照万物，同时我们要明整理，在生活中能帮人排忧解难，而不是看别人吃块肉就去指责。不是说看见别人穿一件毛衣就说：那个是杀生。看别人穿一双皮革也说那是杀生，看别人去拜佛也说他的姿势不对，看别人佛经没有放到高处也说别人不恭敬。世界这么美好为什么你看到这些，我们是为了更加美好的明天，为了更加灿烂的明天而修行。我们是为了成为了个更好的自己，一个更加勇敢，更加开放，更加充满热情，也更加有智慧的自己，而走向修行之路的，因为我们也拥有一个报身。我们会饿，会口渴，会妒忌，会愤怒，会后悔，生迷惑，会贪婪，会懒惰，会想睡觉，会有性冲动，会胡思乱想，会朝三暮四，会半途而废………我们有很多很多的缺点。但是我们有一颗向往解脱，想要解脱的心灵，我们对未来有更加美好的愿景，并且希望这个愿景能够普及到世界上带动别人。所以我们修行，修行应该是一个不断自我肯定，一个不断自我强大的过程，而不是充满了自我压抑和自我否定，更不可能是自我束缚和自我捆绑。
     既然我讲佛法，那么我给大家传递的佛法一定是光明的，清静的，充满力量的，为了打开你的枷锁而不是套上新的枷锁。好这一节的报身佛就讲到这里，我们的微信公众平台：（）会在将来越来越多的，越来越系统的推出佛法公益讲座。如果您觉得在这里受益请分享给你身边的朋友，希望您和您身边的所有人，都能够健康快乐，越来越吉祥。愿吉祥的光芒永远照耀您，愿所有的神灵都能保佑您，谢谢！
千善讲，小潘整理。千善尚未有空修改。小潘没有丝毫学佛基础。应该很多错误。

（诵经）千善很荣幸再一次和大家分享佛法僧三宝。佛法僧三宝的报身佛，前面我们已经讲了法身佛。法身佛指的是每一个众生、生命体，最后所证悟到的圆满、无上的、无障碍的、流露的佛性。平等平等、光明光明、圆满圆满，而且佛说过这样的一个状态和生命体现是第一个众生，每一个认真修行的人都可以达到的，与圣不增，在凡不减。就是说即使你成为圣人你所领悟到的没有增加，即使你一个凡夫，你与生所带的也没有减少。你会问：那为什么我感觉不到呢？因为你的执著太多，分别太多，牵挂太多。
      接下来我们再开始讲报身佛，报身佛是讲圆满的佛性和一个精子卵子结合后，形成一个人身。这一个人来到人来到我们人群中的显现，他是乔达摩悉达多太子这个人。乔达摩悉达多太子帮出生在古印度，他是怎样的一个人呢？他是一样英俊、健康、强壮、智慧、博学并且带有深刻思想的王子。由于从小他有一些不与寻常的表现，算命的说这个人长大一定出家普度众生成为圣人，要么成为世界之王。作为父母肯定希望他成为后者，继承自己的家业。由此可见释迦牟尼这个人小的时候也被算过命。中国的周易还是有一定道理的，很多学佛的同修，不是很理解千善老师出家六年之后，做心理医生九年之后又推出看八字、风水和起名这样一个业务。大家想一想佛陀小的时候也被算过命。他的父亲为了让他好好当国王，给了建了三个宫殿。春宫、夏宫、秋宫，每个宫殿各有五百名美丽的少女。等于说乔达摩悉达多有一千五百个老婆，向往吧，我也很向往。那如果还有一个叫冬的宫殿，再多五百就更完美了。
但是印度没有冬天，一千五百个已经够忙活了。乔达摩悉达多这位太子，从小显现出很特别的地方：有非常深邃的思想。每一个老师教他，教不了多久，就干不下去了。因为不管老师的学问多么渊博，一段时间后太子就能接受他的学问，对答如流，且反过来把老师问得哑口无言。释迦牟尼非常喜欢锻炼身体，喜欢格斗，印度有一种类似于摔跤的搏斗，他做得相当的棒，据巴利文经书记载他可以手举一头大象，把大象从城墙里扔到城墙外面。比奥林匹克举重运动员还要举得高，这样一个人由于荣华富贵和思想都达到了顶峰。对人间的一切都不稀罕，他察觉到生命本身的无常。开始觉悟，看到有人的生老病死。那种绝望和可怕，死了之后身体变得肿胀，生满蛆虫，变成一堆白骨。生病的人在挣扎惨叫，辗转反侧，老了的人弯腰驼背，拄着拐杖，是否有一种方法能让我摆脱生老病死？他看到一位比丘，修行者的风范，与众不同。在一天月圆之夜，骑着他的白马出家了，王位和女人都不要了，统治世界的理想也不要了。说到这里有一点是释迦牟尼出家之前是有孩子的，叫做罗睺罗，中国很多经典，比如大乘里讲的是释迦牟尼是一个纯洁的人，他用手指了指老婆的肚子，老婆就怀孕了。可是在比较古老南传经典里却不是这样说的。里面的记载是释迦牟尼有正常的性生活，老婆才怀孕的。我个人的看法比较倾向于南传经典，那有人就会问了，你是不是在诽谤佛法，诽谤赦啊？我不这么认为，因为他作为一个报身佛，来到这个世界就必须遵守这个世界的法则。佛首先是一个人，是一个觉悟的人，佛字带“亻”旁人不是带神字旁的。如果佛生来就是一个神，就是一个指一指女人肚子就可以怀孕的人。他修行成功就和我们无关了，我们没有这种神通。我们就修行看不到道路了，我们的手指半天女人的肚子，也不能怀孕。如果一群美女站我面前，我用手一直指，一直指（笑死我了），指了好久都没怀孕，我会觉得好失败。事实上我们应该理解为，其实佛就是一个很普通的男人。他有正常的欲望，正常的想法，正常的烦恼，但是他要比我们普通男人优秀的多。血统好，出生高贵，举手投足有一种尊贵之气。体形好，身体好，智慧渊博，深邃，常识渊博。在南传的经典里，有一天有一个国王，在城池上正在为国家大事被厚厚的公文和后宫的一些事情所烦恼，眉头紧锁。这时远处看到一个和尚，那么年轻和与众不同。他就像人群中的公牛，像草原上的狮子，向我走来。金色的皮肤在太阳下闪着光泽，身上有一种和别人不一样的力量。士兵们把他请了过来，我要供养他，这就是释迦牟尼出家好，正在讨饭。国王问：尊敬的修行者，请问你是谁啊，你举止尊贵，与众不同，释迦牟尼说：我就是释迦族的太子悉达多。怪不得~怪不得！看来你的修行已经达到了很高的境界，我一个人当国王也很孤单。很多迷惑没有人指导，很多烦恼无人倾诉，很多问题没有人帮了解决，我把国家分你一半。你留下来和我一起治理国家，同时指导我修行，如何？
     你看看这种英明的国王，为了学习，这么贵的学费，半个国家。但是悉达多说：尊敬的国王，我是一个诚实的人，我为了挣脱生老病死，为了探寻人生的真道而出家。可是到目前为止，我还没有正悟真道，我还没有找到解决关于生老病死的方法。所以我不能留下来，我的心一直在思考如何去证悟这一点，实在帮不了你，非常抱歉。国王说：金银你不需要，那我给你饭吃，回森林去吧，但是请你接受我的礼拜。国王跪下，把额头放在的脚上，顶格礼。站起来说：尊贵的老师，请你头答应我如果有一天，你得到了了真道之后，一定要来我的国家，我做你第一个学习，帮我教化我的子民，可不可以，释迦牟尼说：可以！从这一段话可以看出，释迦牟尼本人就是一个非常非常有气质，有状态，有感召力，感染力，有强大人格魅力的一个人，但他是一个人！我们也可以成为这样的一个人。并没有太多神话的色彩
    我再给大家分享一段由巴利文流传的经典，这里有提到神。大意是这样：有一位神灵在月圆之夜去邀请自己的好友，另一位神灵。亲爱的朋友，我们一起守护这个森林，今天十五的月亮升起来，想不想和我一起拜见我的老师乔达摩？这位神灵说你的老师是一个怎么的人呢？他是否善于控制自己的心，不管如意不如意，都能做到良好的控制呢？可以，不管如意不如意，我的老师乔达摩，都能做到良好的控制。你的老师是否能够做到善待任何众生，从来不盗取别人的财物，也不欺骗别人的财物呢？我的朋友啊，我的这位老师能够做到从不盗取，从不欺骗别人的财物。我亲爱的朋友，你的老师是不是一个爱说脏话，爱说别人是非，挑拨离间和胡扯的人呢？亲爱的朋友我的老师不说脏话，不挑拨离间，不说是非，也不胡扯。奥！我亲爱的朋友你的老师是否学识渊博，是否善于解答别人的疑惑？是否断除了烦恼，超越了生死之流，我的朋友啊，我的老师学识渊博，能够解答任何人的疑惑，他已断除生死之流。那我和你一起去见老师，这两位神灵，借助一阵清风来到了树林，月圆之夜，释迦牟尼正在静坐，腿酸了之后起来惊醒，之后又去静坐。千善老师前不久推出静坐的方法，也就是禅修，已经有几个人学，到现在为止，只有一名学员坚持了一百三十天无间断，只有一个人做到这一点，最古老的静坐方法。关于这一点看平台（）。
山神看到释迦牟尼（惊醒）的样子说：你看他的双腿像羚羊一样坚挺有力，表情严肃而凝重，我能看得出来，他是一个能够控制好自己心灵的人，是一个不会被欲望淹没的人，是一个博学的人！我想问问他，于是神灵从天上下来说：释迦族的智者，圆满的觉悟者，已经淌过生死之河的人。我的朋友说你很有智慧，我很想问你一个问题，请问世界产生于什么？执著于什么？被什么所淹没？释迦牟尼说：“世界产生于六，执著于六，被六所淹没”，神灵问，“六”究竟是在指什么呢？释迦牟尼答：六指的是，眼、耳、鼻、舌？这五种欲望，加上乱跑的心这是第六种欲望，六根对六尘产生的生死轮回，如果想摆脱它，必须斩断对于这六根六尘的一切执著。这位神灵又问，那怎么能够越过水流？越过海洋？怎么可以在无边无际的深海中而不会被淹没？释迦牟尼答，你必须热忱，具有德行，具有智慧，学会禅定和修行。你要良好的控制自己住在合适的地方，说合适的话，善待众生。你才能淌过水流，越过海洋。你才能在海洋的深处从不沉没。
      诸位，这个海洋和水流其实就是指生死轮回，这个神灵在用哑谜去考验佛陀的智慧。当神灵听完这样的话，便跪在释迦牟尼面前说，无尚尊贵的圣者，请你接受我的礼敬！今天我看到了生命之光，善良的神不像我们，吃五谷杂粮，肉素等。为什么听到佛陀讲的法之后会这样，神喜欢接触有智慧的人，所以唐僧不管走到哪里都是五色祥云照地，这种智慧的力量会让神灵欢喜，身上会发出光芒。所以听到佛陀的法之后，感叹到：啊~我看到了生命之光。我发现我的身上升起了光芒，所以我知道你是一位圣者，我知道了生命的意义，我和我的朋友以及，山上一千多位神灵全部皈依。请你做我们的老师，我将带领这一千多位神灵，从这个村庄到另一个村庄，从这个山头到另外的山头，去传播你的教法。让每一个神灵都能够受益，让每一个人都知道，这个世界上真的出现了觉悟者。
诸位，看一看原始时代的佛陀的生活是这样子的。即使提到鬼神，也不像我们一样感到各种恐怖。所以要想和鬼神搞好关系，你唯一的方法就是好好修行，你为什么会恐惧？千善老师从小就胆小，但是我以前出家的时候，我的一个弟子的儿子从四楼摔下来，头摔得像烂西瓜一样。尸体停在太平间里，我一个人把手放到他的额头上为他超度。到现在我记得很清楚，像个摔烂的西瓜又缝起来的。我摸着他冰冷的尸体上，晚上火葬场蜡烛点起来，我们念经的时候就有各种各样的奇怪的风吹进来。不觉得的害怕，因为念动正法这种经纶去超度，你自己身上有力量。这些鬼神也必须对你礼敬，不敢把你怎么样，所以说不用怕！但是我们也不必非要讨好鬼神，我想再多说两句，我们看一看佛法是什么？我有很多学生私下问我，学了佛之后越学越累，到寺庙烧个香，烧几支有讲究，供果怎么供有讲究，先跨哪一只脚进去有讲究。我还有一个朋友发来截图，说他卖羊毛衫却被人说是杀生，我的天呐！吃个肉也有人说他杀生。诸位，佛法不是这样的，学佛是为了让生命更加勇敢、更加光明、更加开放和解脱，而不是为了套上更多的枷锁。我们生下来已经很可怜了，身上的枷锁从小到大，别人的看法，别人的评价，别人的眼光已经太多太多，我们是为了解脱而来，我们是为了更加自由，更加光明而走上了修行之路。所以像这样吃亏的人太多，很多人在问，实在回复不过来。我考虑了整整一年，决定公开系统地，慢慢的给大家展示，原始清净的佛法。究竟是什么？他是一个发光的人格，是一个充满感召力，充满慈悲，充满智慧，充满和谐，充满力量这样一个人格。能给你安全感和信任感，给你明确人生方向这样一个人。你要变成这样的人去指引别人，当你在迷惑的时候，你需要找这样的人拜他为师。去让他来引导你，而不是去找一个自己身上带着很多枷锁。你到了他身边，他又帮你再套上更多的枷锁，套上很多手铐，套上很多绳子的人。那不是佛陀所希望的。我们学佛是因为我们有愿景，就像千善老师上一节课讲的一样，我们要达一种境界和这个宇宙合而为一，我们的胸怀要装得下天下的从神。我们要一种很纯洁的爱，这种爱叫做慈悲。就像阳光普照万物，同时我们要明整理，在生活中能帮人排忧解难，而不是看别人吃块肉就去指责。不是说看见别人穿一件毛衣就说：那个是杀生。看别人穿一双皮革也说那是杀生，看别人去拜佛也说他的姿势不对，看别人佛经没有放到高处也说别人不恭敬。世界这么美好为什么你看到这些，我们是为了更加美好的明天，为了更加灿烂的明天而修行。我们是为了成为了个更好的自己，一个更加勇敢，更加开放，更加充满热情，也更加有智慧的自己，而走向修行之路的，因为我们也拥有一个报身。我们会饿，会口渴，会妒忌，会愤怒，会后悔，生迷惑，会贪婪，会懒惰，会想睡觉，会有性冲动，会胡思乱想，会朝三暮四，会半途而废………我们有很多很多的缺点。但是我们有一颗向往解脱，想要解脱的心灵，我们对未来有更加美好的愿景，并且希望这个愿景能够普及到世界上带动别人。所以我们修行，修行应该是一个不断自我肯定，一个不断自我强大的过程，而不是充满了自我压抑和自我否定，更不可能是自我束缚和自我捆绑。
【免费录音：千善佛法基础讲座之佛法僧报身佛一】     既然我讲佛法，那么我给大家传递的佛法一定是光明的，清静的，充满力量的，为了打开你的枷锁而不是套上新的枷锁。好这一节的报身佛就讲到这里，我们的微信公众平台：（）会在将来越来越多的，越来越系统的推出佛法公益讲座。如果您觉得在这里受益请分享给你身边的朋友，希望您和您身边的所有人，都能够健康快乐，越来越吉祥。愿吉祥的光芒永远照耀您，愿所有的神灵都能保佑您，谢谢！