对风水的看法:对风水影响较大的六种格局 _风水

对风水影响较大的六种格局佛教对于命相、风水的看法如何？命相、星相以及风水地理，以星相家的传说，天地始成之时，就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，不信亦无大患；释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。普门居士）星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，命理不能转，因此相无定相，命无定命，至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，所谓风水，水是万物生长之必需，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：　可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。三分风水七分做。也就是风水必须加上人为的努力，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。深山大泽，安众养道，成为后来的名山。必占好的风水、地理，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。风水术属于科学还是魔法？亦或是迷信？分水是中国传统文化。你对风水有什么看法分水是中国传统文化，治富人岁重要之一，不错现代人对风水的看法0现代人对风水的看法针对大家对于风水的不同看法，我要说几点