乡村野妇:历史上的方腊到底是被谁所擒,难道真的是武松断臂擒方腊?

方腊被擒乡村野妇,有四种说法 。真正活捉方腊的,是和岳飞齐名的抗金名将,却很少有人知道 。

乡村野妇:历史上的方腊到底是被谁所擒,难道真的是武松断臂擒方腊?

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一说武松独臂擒方腊,二说被鲁智深所擒获,三说被韩世忠擒获,四说被童贯率军擒获 。
乡村野妇:历史上的方腊到底是被谁所擒,难道真的是武松断臂擒方腊?

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下面我为您详细分析这件事 。
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一、武松单臂擒方腊。
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“武松独臂擒方腊”的故事,在明清时期就早已有传说 。据明朝崇祯甲申年间出版的《通臂拳谱》,上面已有武松单臂擒方腊的武术套路:
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第二套 饿虎爬山六把歌:
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饿虎爬山一捏喉,左檎右腕使压肘 。
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武松独手擒方腊,还把银鱼钓金钩 。
这是一套中国传统武术功夫,可惜这一套功夫现在已经失传 。
不过,在明朝就有武松独手擒方腊的通臂拳谱,可见武松擒获方腊的传说在民间由来已久,早已深入人心 。所以民间武术家就以此传说为基础,发明了一套武功 。
明清年间,有不少有关《武松独手擒方腊》的戏曲 。据《清车王府藏曲本》记载,京剧《涌金门》、《龙虎玉》、《武松单臂擒方腊》中,都有擒获方腊的相关内容 。各个版本情节不尽相同 。在一些版本中,方腊是被鲁智深擒获,并且把功劳让给了武松 。
这其中,《武松独手擒方腊》的戏曲,最为广为人知,为老百姓所喜闻乐见 。
据鲁迅《谈金圣叹》一文:
【乡村野妇:历史上的方腊到底是被谁所擒,难道真的是武松断臂擒方腊?】“所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓,乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏 。”
由此可见,“武松独手擒方腊”的故事,非常受广大人民群众的喜爱 。
清末蔡东藩《历朝通俗演义》之《宋史演义》中,也提到了“武松单臂擒方腊”,认为武松擒获的是方腊的手下大将方七佛,“武松单臂擒方腊”是误传:
方七佛手下尚有数十骑,回顾背后有人追来,欺他(武松)孑身孤影,便回马与战 。武松虽然力大,究竟双手不敌四拳,斗了片刻,左臂忽被砍断,险些儿晕倒地上 。七佛跳下了马,招呼从贼,来取武松性命,忽劈面一阵阴风,吹得头眩目迷,竟致倒地 。可巧张横等也己赶到,你刀我斧,杀死七佛从骑 。武松见有帮手,精神陡振,即将七佛揿住,张横忙替他反缚,牵押而归 。俗称武松独手擒方腊,想即由此误传 。
再后来,在一些评书中,又把武松独手擒方腊的故事,加以进一步发挥 。后来的许多影视剧,包括央视的《水浒传》,都延续了这种说法 。所以,“武松独手擒方腊”的故事,最为深入人心 。
二、鲁智深擒获方腊 。“武松独手擒方腊”之说,主要是来自于民间传说、戏曲故事,在《水浒传》原著中,擒获方腊的是鲁智深:
方腊从帮源洞山顶,落路而走,忙忙似丧家之狗,急急如漏网之鱼 。便望深山旷野,透岭穿林,脱了赭黄袍,丢去金花幞头,脱下朝靴,穿上草履麻鞋,扒山奔走,要逃性命 。连夜退过五座山头,走到一处山凹边 。见一个草庵嵌在山凹里 。方腊肚中饥饿,却待正要去茅庵内寻讨些饭吃,只见松树背后,转出一个胖大和尚来,一禅杖打翻 。便取条绳索绑了 。那和尚不是别人,是花和尚鲁智深 。拿了方腊,带到草庵中,取了些饭吃,正解出山来 。却好迎着搜山的军健,一同帮住,擒捉方腊,来见宋先锋 。
《水浒传》一百二十回本中的第九十回,智真长老为鲁智深作的偈语是:
“逢夏而擒,遇腊而执 。听潮而圆,见信而寂 。”
说明鲁智深命中注定要擒获方腊 。
而武松的断臂,是被方腊手下天师包道乙砍断,和擒获方腊并无必然的联系:
那包天师在马上,见武松使两口戒刀,步行直取郑彪,包道乙便向鞘中掣出那口玄元混天剑来,从空飞下,正砍中武松左臂,血晕倒了 。却得鲁智深一条禅杖忿力打入去,救得武松时,已自左臂砍得伶仃将断,却夺得他那口混天剑 。武松醒来,看见左臂已折,伶仃将断,一发自把戒刀割断了 。
三、韩世忠擒方腊说 。清代俞樾在《小浮梅闲话》中记载:
“擒方腊者韩世忠也 。乃生前既为辛兴宗冒功,而数百年后,稗官演说,又归之于武松,抑何蕲王之不幸也 。”
《小浮梅闲话》作为清代的笔记,其作者的创作态度是认真的,因此有一定的学术价值 。其内容主要是对传说故事进行考证、追本溯源,理清来龙去脉 。因此这个说法肯定也有一定的历史记载依据,但这个说法,并得不到其他证据的证实 。
俞樾经过认真考证,他认为:历史上的方腊,是被韩世忠生擒活捉,而这个天大的功劳,在当时竟被童贯的手下,宋将辛兴忠冒领 。几百年之后,稗官演说,又把这个功能归之于武松,他替韩世忠鸣不平 。
对这个说法,我个人比较相信,我认为清朝的俞樾,在当时经过考证,他必然掌握了一定的证据,才会做出这种定论 。有较高的可信度 。
俞樾的说法很有可能是来自于《宋史》卷364之《韩世忠传》:
宣和二年,方腊反、江、浙震动,调兵四方,世忠以偏将从王渊讨之 。次杭州,贼奄至,势张甚,大将惶怖无策 。世忠以兵二千伏北关堰,贼过,伏发,众蹂乱,世忠追击,贼败而遁 。渊叹曰:“真万人敌也 。”尽以所随白金器赏之,且与定交 。时有诏能得腊首者,授两镇节钺 。世忠穷追至睦州清溪峒,贼深据岩屋为三窟,诸将继至,莫知所入 。世忠潜行溪谷,问野妇得径,即挺身仗戈直前,渡险数里,捣其穴,格杀数十人,禽腊以出 。辛兴宗领兵截峒口,掠其俘为己功,故赏不及世忠 。别帅杨惟忠还阙,直其事,转承节郎 。
韩世忠是和岳飞齐名的南宋中兴四将之一 。但在方腊起义的时候,韩世忠还是一个偏将 。跟随王渊讨伐 。方腊等人躲入深山中之后,韩世忠领兵深入深山中追杀,韩世忠身先士卒,直捣方腊的巢穴,格杀了几十人,生擒了方腊 。童贯的手下辛兴宗领兵截住峒口,把俘虏抢了过来,冒领了功劳 。因此韩世忠没有得到封赏 。后来,杨惟忠向宋徽宗说明了真实情况,韩世忠才转任承节郎 。
四、童贯率军擒获说 。童贯率军擒获说,也来自于《宋史》的记载 。《宋史》作为官修正史,权威性最高 。但元修《宋史》,谬误、矛盾之处甚多,《宋史·列传》的记载,与《宋史·韩世忠传》存在矛盾 。《列传》中,根本没有提到韩世忠 。
俞樾采信了《宋史·韩世忠传》的记载 。我也宁愿相信俞樾的说法 。
据《宋史》的记载,宣和二年(1120年)十月到宣和三年(1121年)间,方腊为反抗宋朝的统治,统率数十万义军,攻占了两浙的六州及数十个县,严重削弱了北宋的国力 。
方腊起义,破坏性也很大 。据《宋史·列传第二百二十七》:
宣和二年十月,起为乱,自号圣公,建元永乐,置官吏将帅,以巾饰为别,自红巾而上凡六等 。无弓矢、介胄,唯以鬼神诡秘事相扇訹,焚室庐,掠金帛子女,诱胁良民为兵 。人安于太平,不识兵革,闻金鼓声即敛手听命,不旬日聚众至数万,破杀将官蔡遵于息坑 。
方腊起义的性质和宋江不同 。宋江从来没有推翻朝廷,自己当皇帝的野心 。方腊就不同,他自号圣公,还建元永乐,置官吏将帅,俨然就是一个小朝廷 。而且搞鬼神那一套,迷惑群众,让大家跟着他一起造反 。
并且方腊的部队所到之处,生灵涂炭 。据《宋史·列传第二百二十七》:
进逼杭州……,纵火六日,死者不可计 。凡得官吏,必断脔支体,探其肺肠,或熬以膏油,丛镝乱射,备尽楚毒,以偿怨心 。
在杭州放了6天大火,杀的人不计其数 。且杀人的手段极其残忍,往往采取分尸、熬取人油等残酷手段 。
根据《宋史》记载,方腊杀死的平民就达到了200万,并且他们强抢民女,侥幸逃出来的妇女,衣冠不整,甚至裸体在树林中上吊自杀,到处都可以看到:
腊之起,破六州五十二县,戕平民二百万,所掠妇女自贼峒逃出,倮而缢于林中者,由汤岩、椔岭八十五里间,九村山谷相望 。
由于这种巨大的破坏力,引起了宋徽宗的高度重视 。
宋徽宗听到前线战况不利,非常惊恐 。遂派童贯、谭稹为宣抚制置使 。童贯出任江淮荆浙宣抚使,谭稹改任两浙制置使,两人共同带兵南下,率领朝廷禁军以及其他部队共十五万人马前往东南,进行清剿 。
童贯、谭稹二人都是宦官 。童贯是一个帅哥,身材魁梧,还长有稀稀拉拉几根胡须,看上去不像是一个太监,而且仗义疏财:
“颐下生须十数,皮骨劲如铁,不类阉人 。有度量,能疏财 。后宫自妃嫔以下皆献饷结内,左右妇寺誉言日闻 。宠煽翕赫,庭户杂遝成市,岳牧、辅弼多出其门,厮养、仆圉官诸使者至数百辈” 。
宋江“及时雨”送钱的对象是江湖中人,童贯送钱的对象是皇帝身边的人,因此投资回报也大不一样了 。
童贯是中国历史上掌兵时间最长、掌控军权最大的太监,共掌兵权二十年,权倾朝野 。他也是第一位被册封为王的太监 。时人称蔡京为“公相”,称童贯为“媪相”,一公一母 。
应当说,童贯还是有一定的军事能力 。除了攻辽失败,对内镇压农民起义还是有一套 。
之前,生性好玩的艺术皇帝宋徽宗,为搜集各地奇花异石,设立了专门的应奉局,官吏趁机剥削百姓,给民间造成的巨大的负担,也是引起农民起义的因素之一 。此时,宋徽宗赶紧下令童贯拟写诏书废除 。
宣和三年(1121年)二月,童贯、谭稹大军水陆并进,方腊无法抵抗,放大火烧官舍、府库、民宅后逃离杭州 。
四月,宋将刘延庆、王禀、王涣、杨惟忠、辛兴忠率兵收复了失地 。在今浙江省淳安县叶家乡洞源里村西南“帮源洞”中,将躲藏在这里的方腊及其妻子邵氏、儿子方毫、“宰相”方肥等五十二人抓获 。后来,当地群众将帮源洞改名为“方腊洞” 。
据《宋史·列传第二百二十七》:
二月,贯、稹前锋至清河堰,水陆并进,腊复焚官舍、府库、民居,乃宵遁 。诸将刘延庆、王禀、王涣、杨惟忠、辛兴宗相继至,尽复所失城 。四月,生擒腊及妻邵、子毫二太子、伪相方肥等五十二人于梓桐石穴中,杀贼七万 。此役,共杀起义军7万余人,方腊被押解京师处决 。
童贯率军出兵镇压方蜡起义,前后用四百五十天 。战后,童贯因功升迁为太师,改封为楚国公 。