风水训:中国最出名的风水大师 _风水师

中国最出名的风水大师林正英，其次是姓陈的。如何理解一命二运三风水、四积阴德五读书？就是一朵花的根部，一朵花盛开的怎么样，根部起决定性影响，春季就是生长开放的季节，再好的根苗，在秋季也会凋谢，季节就是一朵花的运三风水；一朵花盛开与否，雨露等因素。这就是风水四积阴德；就像说某人福气真好，因果）其实这就是累世积的阴德，德也分阳德和阴德，万事讲究心诚，诚心帮助别人功德最高，做好事到处宣扬，这个德其实很小-----大善，算命先生把了凡考试第几名都算的出来，但是他坚辞做善事，算命先生算不准他的命了五读书；阳宅风水培训班哪里好？目前从业者的口碑来看，台湾何荣柱大师教出来的学生在市场上受认可度很高。家居风水中挂画的风水作用打算学习风水，想问一下大师有没有啥好的入门方法？找真正的老师学习不要看名气要通过自己的脑子想想为啥要这样为什么会这样。这个行业要想学点真东西太难了！看你运气了风水师须知：什么人不能给他做好风水乱斗风水者不帮。积世怙恶者不帮。身为不善者不帮。古坟旧墓者不帮。私用公山者不帮。来历不明者不帮。信任不专者不帮。接待无礼者不帮。在为人家弄一个好的风水之前，亲自测试过对方家人的来历，就一定不能急于为人家寻龙点穴，或用玄法调理风水。也不一定要去追随。史上最厉害的风水先生，都是谁史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，日星象纬，算命占卜的尊他为祖师爷。2、樗里子：战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。被后世堪舆家尊之为，樗里先师“曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主”临终前预言。是当有天子之宫夹我墓：后果然灵验“后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公”道家学者，秦汉时人。后得道成仙：《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳，其时张良因谋刺秦始皇不果，于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》。临别时有言，黄石公即我矣，张良后助刘邦夺得天下：在济北谷城下找到了黄石，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。三国时期曹魏术士，字公明，便喜仰观星辰：精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，《三国志·魏志·管辂传》载，辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，辂曰：无后可守，元武藏头。苍龙无足，白虎衔尸：朱雀悲哭，法当灭族，后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师，5、郭璞，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者！河东郡闻喜人”好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。擅诗赋：是游仙诗的祖师，郭璞为正统的正一道教徒，除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不详），或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人，相传他懂得。风鉴。断吉凶，又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等，最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊。言及“龙瞳凤颈”极贵验也，实不可窥测。后当为天下之主矣。武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳风“唐代杰出的天文学家、数学家！道家学者”岐州雍人“精通天文、历算、阴阳之说，李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世，李淳风是世界上第一个给风力定级的人！俗名杨救贫，唐代窦州人，著名风水宗师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，因为其用地理风水术行于世，所以世人称其为，救贫。后人由此也称其为，字文俊。自号布衣子。江西省定南县凤山冈人“曾任国师”后受秦桧陷害，流落民间“足迹踏及全国”留下了许多神话般的传说，相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业，又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的“据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址”10、廖均卿，号玉峰，明代著名的风水大师，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等，廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死。、《本经阴符七术》等书。古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，战国末期齐国人，他在继承阴阳五行学说的基础上。提出了五行生克理论，王充——两汉时期。方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》，刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》。术数命理类书籍得到政府认可，诸葛亮——三国时期蜀国丞相。精通星象命理，主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。汉末三国时期沛国（今安徽省）人，朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮。均被《三国志》誉为，曹丕做五官将时”朱建平说，又说曹彪，结果曹丕40去世，曹彪57岁时。犯了与王凌合谋罪，郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者。什么是风水？什么样的地块，才是风水宝地风水是什么？风水就是人同宇宙天体、大自然和周围环境之间的一种广泛而微妙的一门综合学科。天道，堪舆是谓天地之道，堪舆即风水。是中华优秀传统文化中的重要组成部分”中华民族的先民们就发现了、实践了风水的全部秘密。居住地必靠近水源，水是生命的源泉：没有水不能利于农耕生产，没有水不可能生存和生活，面阳而居也是先民选择居住生活的一大基准。万物生长靠太阳，没有阳光普照，没有清水滋润，没有植物茁壮成长，也就便没有五谷丰登，居住在河流纵横、交汇处，在这地方和周围地域便于沟通。是开放的生活区域，先民们互通有无，和谐生存，水是福水柔水。山是风水中的实体，是龙脉的象征，山脊人贫，人自然是贫而夭了。这些都是先民们在无量的实践中发现的最纯朴、最合于自然的风水了，实践上风水就是我们生活中的点点滴滴，再经过几千年风水宗师，智慧先师们的研究、探索、考证、实战、实践，地理位置选风水，风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等。风水学实际上是人与大自然的科学，人法地、地法天、天法道、道法自然，人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充满无限的生气，自然就无不自然了，先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙间科学中的科学，风水的原则，一、生气是风水的命脉天地之间。宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐：共生、共长、共存的，阴阳是宇宙能量的总称，是孕育生命的冲和之气，天有天气，地有地气。宇宙有浩然生命之气，风水师的职责就是十年登山寻龙，寻得王者生命之穴气，生气决定着山川湖泊植物的生命力，风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方，掌握天星，掌握天空星际的变化。寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界，天有生旺之气就会风调雨顺，地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃。人有生旺之气就会身心健康、事业发达，国有生旺之气就会国泰民安、国富民强，藏风次之水是生命之源。是生命的根，水是宇宙间生命流动，《周易》曰，云行雨施。气下降而凝结为水。水流是气的载体”气之来必借水而导之，气之上必有水以届之，故无风则气聚，得水则气融，宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的，地理宗师郭璞曾言，枝叶之护花朵“是藏风聚气，金城环抱的大风水格局，地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰，青莲甘美味非常。此谓喜泉龙脉长”于此最好觅佳藏：风水就是考查水的来龙去脉，对水质流量的考查，水管财，水旺之地便是气数旺盛之地，山之草木必然茂盛，风气和暖。山谷腾辉“水深土厚，旺盛之气必然人杰地灵。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，四围八千俱丰盈，水聚天心更有情，入首气壮龟尽形。水之所趋，龙之所止。故真穴必众水会聚而朝堂，杨公曾云，未看山，先看水。凡有真龙与正穴。必有潮源水合聚”须看水势，风水中之水法是第一法宝。水是风水的第一根基“水喜平而势缓，最忌急流。水清多出俊秀之才”水污浊则多出愚鲁、贪婪之辈:三、寻找元气龙脉之体龙脉即山脉“山脉之形势具腾伏之状，亦象脉一样延续不绝”故称为龙脉龙脉的山脉则是最高格的山脉，这是古代帝王建都的好地方，龙脉的三大特征，山大则气大，山脉有始有终。、取之有度才能达到天地自然”风水之福贵就是，立都必居中土：远离中心远离中正的风水不是富贵发福的风水之地，发而生乎万物”北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州都遵循这一朴素的法则“四神位应好的地理风水必是左青龙“右白虎，前朱雀，古代风水是指坐北向南。背靠北方玄武山”北方主水，故北面为玄武，左手边是东方，古代的青色是指深蓝色，右手也是西方属金，右边的峦头称右白虎，南方属火“故南面称朱雀，一块好的风水宝地必是四周围都有群山环抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，远处有拱山、朝山、这是大地理风水格局，六、地质是风水的重大元素风水家所说的地质，是指大地最上层的土质以及厚薄多少.植物学家一般把土壤分为三类，第一类含沙质比较重，这一类土壤蓄藏水的能力比较低.第二类是含土质较重的，这一类土壤密度比较高。吸水蓄水力强，但相对的空气含量少，含水和含空气量较适中.第三类所含的水和空气都适中，风水学将土质分类，而好的土质要有黑白黄绿红五种颜色叫土，有阴阳两种颜色混合形成如太极的叫太极晕土，中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多帝王将相、达官贵族；和这两大地域的土质有着莫大的联系，七、寻龙点穴。寻找富贵富地风水论穴，犹如人身之穴道，取穴必须要至精，取穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，山水相交。情之所钟处也，山环水抱，气乘风则散，古人聚之使不散。寻龙的目的是为了寻找灵气结作的真龙则是为真龙之穴，寻龙难，点穴更难，凡是穴必定是左右各有龙虎，四山禽向相应缠护拱卫。方成真龙聚气结穴正位”风水上谓之，风水学认为，穴场是龙水交会，真气显露之所，穴不虚立，必有所倚，水到三叉细认踪，而穴前的明堂，太空则气散“中明堂和外明堂宜宽敞”明堂可容千军万马。穴前明堂中正之处：谓之天心，水聚天心则吉，水破天心则凶“水聚者，是有水深而融聚于面前而静。