“代父从军的花木兰故事，到底是不是虚构出来的？“算命是花木兰 _花木兰起名

小女孩看完《花木兰》后，因不会说中文而崩溃大哭，她为何那么想学中文？
中华文化的博大精深，深深吸引着她的内心，只有学会中文以后才能近距离的接触中华文化，并且花木兰的故事完全迷住了这个女孩。
算命师说我就像当初的花木兰,啥意思
猛呗
专家在花木兰墓发现什么东西，非常的激动和开心？
我国有着五千多年的历史文化，经历了那么多的朝代，朝代更迭势出现乱世，乱世就会有很多英雄出现，像三国时期，天下枭雄的背后都有数不清的英雄为他们出谋划策，上战场披荆斩棘，可在那样的时代，英雄大多数都是男子，女子的地位本就低下，能上战场杀敌的更是少之又少，但也有例外，比如花木兰。
花木兰是出名的女英雄，北朝时期一直流传着《木兰辞》，直到现在人们都一直在传颂，她的故事更是家喻户晓。花木兰本为女子，却因为父亲进入到军中，打扮成男子模样，开始上战场，公元412年，花木兰出生在河南商丘，她的父亲是一个军人，所以打仗也肯定要冲锋陷阵在最前面，听命于朝廷的安排，为了国家而去奋战，不仅勇敢还很开放，在那样的时代，他总是教花木兰一些拳脚功夫，完全把她当成了儿子去培养，时不时的教她骑马射箭这些男子才会的要领。
而且还总是告诉花木兰，关于军事上的一些战略政策，还会教花木兰读点兵书，时间久了耳濡目染，花木兰也慢慢的对军事十分的熟悉，北魏时期，虽然说整体发展还算稳定，可边境照样有柔然族挑衅，百姓受苦受难，还总是抢老百姓的东西，导致百姓无家可归，为了杜绝这一现象的发生，北魏就让每家都派出一个男子去当兵，当时花木兰父亲年迈，自然不能上战场了。

家里有个小儿子，但还特别小，这个时候一家人就不知道该怎么办了，花木兰看着父母愁苦不堪，内心十分煎熬，于是说她要替父从军，这个想法在当时来说实在是太大胆了，但除此之外真的没有办法了，所以就开始像我们诗文当中背诵的一样，给花木兰买作战用的东西，盔甲武器等。
军中也没人能想到，花木兰这样一个女人在军里，不仅能隐藏了身份，还立下了不少的功劳，甚至被皇帝夸赞，当皇帝留她做官，她都拒绝了，选择回家，回到家后，看到父母很是开心，自己也恢复女儿身，她的女英雄事迹也传开了，慢慢的开始出现在很多文学作品当中，可让人遗憾的是，我们见不到这样一位女英雄。
那么如何去证实这件事情的真实性呢？于是在1976年的时候，在河南商丘发现了花木兰的墓穴，专家进去考察过后发现了一个文物，让他们很是佩服，那就是玉扳指，在古代玉扳指是射箭的人才用的，这就说明花木兰是一个精通骑马射箭之人，而在她墓中根本没发现关于女子胭脂花粉的东西。

花木兰是真实存在的，还是文学创作的人物？
自唐以来，我少地都存有相关花木兰事迹的记载。如《河南通志》、《归德府志》、《商丘县志》、《虞城县志》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黄陂志》、《畿辅通志》、《亳州志》、《颖州志》、《风阳府志》，就连最据权威性的《大明一统表》和《大德一统志》均有记载。
至于花木兰出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时;宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人
替父从军的花木兰，是怎样解决各种女性问题的？
在古时的民间，“巾帼不让须眉”的故事一直没有停止过流传。在那个男卑的过去社会中，女子们的生活可谓是十分艰难了。而也正是因此，那些代表着女性希望的巾帼英雄们横空出世，譬如我们最熟悉的花木兰。那么在历史上，替父从军的巾帼英雄花木兰最终结局如何了？其实和你想的有点出入。

打开我们的中学语文教材，那篇讲述花木兰一生故事的古文《木兰辞》还历历在目。北魏期间（424年~452年），太武皇帝即位，尽管在孝文帝改革下国力蒸蒸日上，但是盘踞北方边境的柔然族却一直在对国内虎视眈眈，时不时发出骚扰进攻。
迫于如此的紧张局势，太武皇帝宣布让每家每户都要出一名男子上前线战斗，以此填补军力的不足。这种强征措施虽然取得了比较好的成效，但是在民间却让许多家庭为此极其痛苦，男人被征兆，那么家中则失去了主劳力，亦或是不得不让老弱上阵，这是十分悲剧的一件事。木兰家也是如此，她家中的男丁除了年老的父亲，就只剩下幼小的弟弟了。

花木兰出生于412年，父亲是伤退的老兵，弟弟则才出生不久。百般无奈之下，年纪轻轻的她义无反顾地决定女扮男装代父从军，她无法容忍自己看到父亲和弟弟就这样上前线去送死。
正如《木兰辞》中所说“东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。”花木兰就这样参加了北上戍边的军队，这一去就是十几年。她每天要在一群男人中生活，一边想尽办法隐瞒自己的身份，同时又要努力建功。在旁人眼里已经很苦了的军旅生活，在她的身上更加举步维艰了。

但是花木兰并没有因此放弃，她把所有的负能量都放在了战场上，一跃成为一名非常勇猛的小将。十数年后，她的军队圆满完成了任务，大胜班师。而后她谢绝了朝廷的赏赐，义无反顾地弃官归乡，陪伴在了父母的身边，最终于502年离世。这就是《木兰辞》中，花木兰代父从军的故事。
不过民间对于花木兰的结局有着非常大的争议，在明代徐渭的《四声猿》中记载了她确实是叫“花木兰”，但在河南《商丘县志》中却写的是她本叫做魏木兰，因是花宋村人才得此名。在最多人接受的结局里，花木兰回乡嫁了户好人家并与父母颐养天年。而另外一种说法则是花木兰被北魏皇帝看中了，直接成为了一名妃子。

但其实，花木兰这个人物在历史上并非是真实存在的。可能她有着一位原型，但是“花木兰”的名号确实在任何史书中都没有记载。而她的故事，全是由这南北朝民歌描绘而来。《河南通志》中记载的“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。乡人为之立庙。”这一说法，也被视为如今最真实的结局了。

无论如何，花木兰都是我们历史上十分杰出的一名巾帼英雄。在她的身上完美体现了一个女子对忠与孝的诠释，并且她在战场上的英姿也说明了女子的力量所在。自古巾帼不让须眉，谁说女子不如男？

代父从军的花木兰故事，到底是不是虚构出来的？
“唧唧复唧唧，木兰当户织”，木兰从军的故事几乎所有的中国人都耳熟能详。相传，花木兰是北，姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官。因为父亲年迈，花木兰男扮女装，代父从军，但是建功立业后弃官回乡。木兰从军的传奇故事的广泛传播得益于一首叫《木兰辞》的民歌。那么，这样一个民歌中的英勇女性在历史上真的存在吗？她真的像民歌里描绘的那样从征12年，放弃尚书郎的官职回归乡里吗？
《木兰辞》是一首北方乐府民歌，民歌大多反映了当时的社会生活和风土人情。而且北方女性豪迈剽悍也是有根据的，北魏时的李波小妹英勇善战，因而民间流传着《李波小妹歌》。可见，木兰辞中的故事是有一定生活依据的。

然而我们对于花木兰的姓氏、籍贯、年代至今还没有明确的结论。这就奇怪了，如果情节发展真的像木兰辞中所描述的那样，那么，为什么一个战功赫赫，可以官授尚书郎的女将军却在史书上只字未提呢？
对此我们不妨做出这样的推论，文人为歌颂北方英勇女性，在木兰辞中拔高了花木兰的功绩。也就是说，历史上的事实很可能存在的代父从军的女性，而花木兰仅仅是一个形象代表，很可能不是具体存在的。我们所熟知的木兰从军的故事只是一个文学典型，反映当时北方民风彪悍、妇女尚武的一种社会现实。
乐府诗，是出现在汉魏六朝时期一种能够配乐演唱的诗体。“乐府”是汉代官署名称，负责制谱度曲，采集诗歌民谣。这些诗歌民谣一方面供朝廷演唱之用，一方面供统治者考察民情之用。汉朝时，采诗获得大发展，成为一项重要的政治任务。“乐府”在萧梁时候，从官署的名称转变为诗体。北宋郭茂倩编的《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，分为南歌和北歌两大部分。《木兰诗》和《孔雀东南飞》是民歌中的名篇，并称为“乐府双壁” 。

花木兰参军那么多年，为什么没有人发现她是女儿身？
花木兰从军，是流传很久的民间传说，这个故事，虽然在北朝民歌木兰辞中，写得很清楚，但花木兰的故事，可能要比木兰辞更久远。因此，花木兰也成了民间的偶像。

如果从历史角度来看，花木兰是存在的，但她的故事，大量出现在演义和传说里，而正史上的记载，极为稀少，甚至花木兰的姓氏，也存在极大的争议。并且木兰代父从军的故事，也让很多人感到费解。
如果从大量演义传说，以及零散的史料记载看，花木兰活跃在北魏时期，并且参加过北魏对抗柔然的战争。
如果从这个时代背景中，确认花木兰代父从军的真实性，那就需要看一下，当时有没有这样的可能。首先就是征兵问题，从木兰辞可以看出，皇帝的征兵，不是抓壮丁，而是有公文的合法招兵。
在古代，老百姓除了赋税以外，还要服兵役，一般服兵役可以减免一部分的赋税。
而征兵和服兵役的区别在于，服兵役只是为了保持常规的国防力量，属于防御性质的。这时候服役时间不会过长，而且国家一般会三丁抽一或者五丁抽一，很少因为服兵役影响生产。
征兵基本上就是大的战役，甚至是举国之战。这样的战役，也就无所谓人员，根据战争的程度，比如长平之战，秦国曾经征招十五岁以上的男丁进入战场。在杜甫诗中甚至夸张到把老太太抓到军中。
十二卷朝廷公文，可见这次征兵是多么着急，这样的征兵，一定不会像普通兵役那般的温和，只是没有动粗抓壮丁而已。各级官员也一定会有指标，为了完成指标，审核的流程，就会松很多。甚至不会在意参加招募的到底是不是本人，只要人数够，能交差，那就可以了。谁也不愿意节外生枝。
如果说年龄问题可以解释为官员为了完成指标，稀里糊涂的让花木兰蒙混过关，那么，性别问题，又该如何解释呢？这个问题，也好解释，那就是，花木兰生理发育，在一群男子中，并不显眼。
这个问题，并不是抹黑花木兰，而是在古代，不同朝代成人会有所不同，一般年龄都在14-16岁，但北朝多是胡人政权，一般12岁以后都能骑马打仗，如果能在一群男人中做到不显眼，只能说明，花木兰当时并没有完全发育。
这个也并不难理解，比如一个十二三岁的小女孩，理个小平头，穿着和男孩一样的衣服，是很难被认出来的。
而木兰辞中可以看出，花木兰是有一个弟弟的。在十二年之后，她的弟弟已经是家里主要劳动力来分析，当时她弟弟可能只有五六岁，因此，可以推测，花木兰从军年龄，应该刚刚到了胡人的从军年龄，也就是13岁左右，她的弟弟，可能只有四五岁。
如果这个解释比较牵强，另一个故事也可以从侧面进行解释，那就是，皇帝见了花木兰，知道花木兰是女子，而且长得很漂亮，想纳她当妃子，被花木兰拒绝。
如果花木兰真到了发育成熟才从军，当时至少也要三十多岁，皇帝未必会着迷。
那么问题又来了。女孩子就算发育得晚，也会发育的，一年两年看不出来，十年八年，怎么可能看不出来？
花木兰从军十二年，没有被发现，只有一种解释，她身体明显发育之时，已经不需要和士兵在一起生活了。
这种可能合理吗？其实是合理的，战争是非常的残酷，会到处出征，天天死人，很可能导致，昨天还是一个营帐的弟兄，第二天就生死两隔，因此，在战斗过程中减员和流动非常大，一直和花木兰并肩作战的可能性很小。
而刚刚知道姓名，还没来得及了解，就成了一具冰冷尸体的情况，太常见了。在这样的紧张战争中，人们怎么会在意身边一个普通士兵呢？
从演义以及大量野史，文艺作品，以及少量正史中，可以看出，花木兰很能打，古代人讲究斩首立功，那么花木兰升迁一定快，当她成长为一个军官，就不会和士兵生活在一起。
一个女孩，十六七岁就会发育成熟。这时候花木兰可能已经是军官，而且有自己独立营帐，不会受到打扰。白天，在重甲保护下，也很难被人们发现。
一些文章记录，也可以看出，花木兰最后活了下来，还被授予将军军衔，从一个小孩子，经过十二年的征战，就当上了将军。可见花木兰战斗力之强，并且这是在打胜仗之后，皇帝封的。
而能够有资格凯旋之后见皇帝，可见，花木兰在军中已经有了很高地位。
【“代父从军的花木兰故事，到底是不是虚构出来的？“算命是花木兰】以上的分析，可以解释，花木兰为什么从军十二年，没有人发现她是个女子，这种可能性虽然不大，但的确是可以解释。

花木兰有哪些故事
花木兰（412-502）是北魏宋州（今河南商丘虞城县）人。花木兰的父亲以前是一位军人，因此从小就把木兰当男孩来培养。
木兰十来岁时，她父亲就常带木兰到村外小河边练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。
时值太武皇帝时期（424——452年），北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。
但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。
去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。
但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年后凯旋回家。
皇帝因为她的功劳之大，认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。
扩展资料
历史记载
元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。
《孝烈将军祠像辨正记》石碑，碑文后附有《木兰辞》全诗。
碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。”
参考资料：中国网-花木兰——古代民族女英雄 ">中国网-花木兰——古代民族女英雄