报之以琼琚,投我以木瓜,报之以琼琚”,这与一般的“投桃报李”有何不同 _报之以琼琚

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《木瓜》读解
《诗经?大雅?抑》\”投我以桃，报之以李\”之句，后世\”投桃报李\”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风?木瓜》这一篇虽然也有从\”投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）\”生发出的成语\”投木报琼\”，但\”投木报琼\”的使用频率却根本没法与\”投桃报李\”相提并论。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。
【报之以琼琚,投我以木瓜,报之以琼琚”,这与一般的“投桃报李”有何不同】现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式――四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成\”投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好\”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且\”琼琚\”、\”琼瑶\”、\”琼玖\”语虽略异义实全同，而\”木瓜\”、\”木桃\”、\”木李\”据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，――自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与\”投桃报李\”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说\”匪报也\” 。\”投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）\”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
读感：\”投桃报李\”这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗?大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。
来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的\”投挑报李\”，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧?亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似\”投桃报李\”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。
如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有\”投桃报李\”的仪式。
表意不同，但含义相同。