风水名山:阳春林田风水名山 _风水

阳春林田风水名山关于农村和城镇风水问题？由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。最简单的看法就是：上午九、十时后还不干露珠的地段。大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。就会完全明白，有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。无论如何风水布局，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。灶的方位不对，不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。与城镇相比较，1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。与自然地理的结合。第一批历史治水名人公布江门开平市四大风水楼盘?1、房屋风水不宜太求全，能正确把握大势的人，其风水好做。在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。小事总是有，这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，太完美，太绝妙了。2、风水的实质，用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！依着佛法饿死人，适当包容，适可而止最合理，3、心态平是最好的风水。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生：娇柔造次。风水的优劣。最终取决于当事人的心态，风水优，心态差，风水劣，风水所以能预测出一定的事项。由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别，风水不能决定事物变化的某些特征。但能检测事物变化的某些特征，房屋风水：小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人，有肉吃是正常思维，菜刀杀人是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人，心理原因，心理价值趋向不同。必然是不同后果，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕，全在你的心态，夫妻房间贴卡通女孩画：喜欢好看，不喜欢心烦，4、风水的作用最终是心理导向。对风水要有正确的认识：现实中的田园风景也好。家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植、动物养植也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育，良好的心理诱导和情趣培育。决定良好的心理素质完成，良好的心理素质。是决定一个人及其后代成功的关健，物件只能起导引的作用，是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲，没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，风水上祸事连连！6、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空。确实都有凹凸不平的缺空，建成平板棺材、箱柜式一样，减少降低造价成本吗，为什么建筑商和设计师那么蠢？把银子向空缺处丢失，有些想明了，原来空缺有些是采光和通风必须。有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然，这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理。小区结构性房型。要看整栋房屋才能认为是何种屋型，我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要。往凹凸奇缺中丢，奇特的造型。定有奇特的含义，多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解。对这些屋形才能正确把握，别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺。和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观。最后定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度。分享一些风水小常识，希望可以给大家带来转运的可能在这片地域辽阔的土地上有很多险峻雄伟的名山古岳。比方说巍峨的泰山、险峻的华山、秀丽的衡山、奇秀的恒山、峻峭的嵩山。还有景色美到极致的黄山、人文气息浓郁的庐山、被宗教香火所笼罩的峨眉山等名山。如今这些景色秀丽的名山都成为了游人的旅游圣地，征服这些陡峭的高山成为了游客们的一大爱好。喜欢爬山、经常去旅游的人难免会把这些名山放在一起进行比较。徐霞客来黄山后曾留下“薄海内外之名山，无如徽之黄山。也就是如今黄山著名的广告语”五岳归来不看山。黄山归来不看岳“正因为黄山的景色是众人公认的美，就成为了众多名山相比较的对象“因为在地理位置上庐山和黄山的距离比较近”所以有不少人拿江西的庐山与安徽的黄山进行比较，黄山和庐山在我国的知名度都非常高。在悠久的历史长河中也有不少的文人墨客登临此山，在中国璀璨的诗词歌赋中有不少优美的诗篇都是描绘这两座高山的。如今黄山和庐山都是我国著名的旅游景点，每年都会吸引无数中外游客登临此处。黄山和庐山到底哪个更值得去，景色更美。黄山和庐山都是驰名中外的名山？同是世界文化遗产、国家5A级景区“位列中华十大名山之一，庐山有匡山、匡庐之称”以雄、险、奇、秀闻名于世，主峰汉阳峰海拔1474米高，庐山自古以来都有。庐山的群峰中有20条沟谷、16个岩洞、22处怪石，还有20多处瀑布、18条溪流、14处湖潭“其中最著名的就是三叠泉瀑布”庐山第一奇观。匡庐瀑布，每次奔腾而下都瀑声犹如轰雷。瀑布九天飞洒、抛珠洒玉“天下无山。黄山位于安徽省南部的黄山市；主峰是海拔1864米的莲花峰。黄山除了莲花峰还有看日出云海的“海拔1860米高的光明顶，以及最险峻被称为！的天都峰（为了保护生态环境，莲花峰与天都峰是轮流开放的。2019年四月天都峰关闭“黄山集五岳特征于一体。是中国十大风景名胜中唯一的山岳景色，要说黄山最具代表的景观，那就是奇松、怪石、云海、温泉和冬雪。其中迎客松象征着安徽人们的热情与友好，黄山VS庐山那黄山和庐山到底谁的知名度更大呢”现在看的话无疑是黄山，黄山”是中国风景名胜中唯一的山岳景点？黄山的美就算你不曾亲眼见识到那也一定早有耳闻，在《我的中国心》中有一句歌词是这样的。长江、长城、黄山、黄河，歌词中的长江黄河是中华上千年文化的来源？长城则象征着中华名族“而在中国众多名山中”却选择了黄山与这些象征着中国的元素放在一起，其实就已经彰显了黄山的地位。中华十大名山中的排行当选中华十大名山的依次的山东泰山、安徽黄山、陕西华山、山西五台山、四川峨眉山、西藏珠穆朗玛峰、台湾玉山、吉林长白山、福建武夷山“其中安徽黄山第二名、江西庐山第四名，在此黄山是超过庐山的。庐山”的地理位置其实在古代庐山的名气要比黄山的名气大的多，因为像庐山、泰山这样的山岳虽然没有特别高的海拔。但是他们都位于特别显眼、惹人注目的地方，庐山的东边就是。中国最美乡村，婺源以及中国第一大淡水湖鄱阳湖。南靠江南三大明楼之一的滕王阁。西接著名的京九铁路。有很多历史名人游览黄山、歌颂黄山、建设黄山，为黄山留下了丰富的文化遗产。历代文人在游览黄山、观赏美景的同时留下了各派俱全的摩崖石刻。还留下了2万多篇文学作品，五岳归来不看山，而庐山更是吸引无数文人志士在此留下珍贵的丹青墨迹。陶渊明一生都在以庐山为主进行创作，他所开创的田园诗影响了整个中国诗坛。陶渊明的《桃花源记》就是以庐山的康王谷进行创作的。著名的诗仙李白（最早的旅游爱好者）就曾五次来到庐山，先后在庐山留下了14首诗词。其中最著名的当然是《望庐山瀑布》“宋代诗人苏轼的《题西林壁》”山寺桃花始盛开“长恨春归无觅处，也造就了庐山的一处风景名胜，此外庐山在山水画文化上也占有重要位置。毕竟庐山周围有鄱阳湖与长江”东晋著名画家顾恺之所创的《庐山图》。是中国绘画历史上第一幅独立存在的山水画。安徽的黄山与江西的庐山，到底谁的名气更大一些？中国陆地面积960万平方千米，在全球排名第三。在这片地域辽阔的土地上有很多险峻雄伟的名山古岳。比方说巍峨的泰山、险峻的华山、秀丽的衡山、奇秀的恒山、峻峭的嵩山。还有景色美到极致的黄山、人文气息浓郁的庐山、被宗教香火所笼罩的峨眉山等名山。如今这些景色秀丽的名山都成为了游人的旅游圣地，征服这些陡峭的高山成为了游客们的一大爱好。喜欢爬山、经常去旅游的人难免会把这些名山放在一起进行比较。徐霞客来黄山后曾留下“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！” 。也就是如今黄山著名的广告语“五岳归来不看山，黄山归来不看岳” 。正因为黄山的景色是众人公认的美，足以惊艳世人。所以安徽省这座被称为“天下第一奇山”的黄山，就成为了众多名山相比较的对象。因为在地理位置上庐山和黄山的距离比较近，所以有不少人拿江西的庐山与安徽的黄山进行比较。黄山和庐山在我国的知名度都非常高，在悠久的历史长河中也有不少的文人墨客登临此山。在中国璀璨的诗词歌赋中有不少优美的诗篇都是描绘这两座高山的。如今黄山和庐山都是我国著名的旅游景点，每年都会吸引无数中外游客登临此处。该有不少人要问了，黄山和庐山到底哪个更值得去？景色更美？知名度更大呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”黄山和庐山都是驰名中外的名山，同是世界文化遗产、国家5A级景区，位列中华十大名山之一。庐山有匡山、匡庐之称，以雄、险、奇、秀闻名于世。主峰汉阳峰海拔1474米高，庐山自古以来都有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。庐山的群峰中有20条沟谷、16个岩洞、22处怪石。还有20多处瀑布、18条溪流、14处湖潭。其中最著名的就是三叠泉瀑布，被誉为“庐山第一奇观” 。古时候就有人称“匡庐瀑布，首推三叠” 。瀑布的落差高达155米，每次奔腾而下都瀑声犹如轰雷；瀑布九天飞洒、抛珠洒玉，在阳光的照射下色彩斑斓、瑰丽夺目。“登黄山，天下无山，观止矣！”黄山位于安徽省南部的黄山市，共有72峰，主峰是海拔1864米的莲花峰。黄山除了莲花峰还有看日出云海的“最佳观景台”，海拔1860米高的光明顶。以及最险峻被称为“群仙所都”的天都峰（为了保护生态环境，让大自然休养生息，莲花峰与天都峰是轮流开放的。2019年四月天都峰关闭，莲花峰开放，轮休周期为五年）。黄山集五岳特征于一体，被誉为“天下第一奇山”，是中国十大风景名胜中唯一的山岳景色。要说黄山最具代表的景观“五绝”有哪些？大家应该都知道几个，那就是奇松、怪石、云海、温泉和冬雪。其中迎客松象征着安徽人们的热情与友好，承载着东方的礼仪文化。黄山VS庐山那黄山和庐山到底谁的知名度更大呢？现在看的话无疑是黄山。因为“天下第一奇山”黄山，是中国风景名胜中唯一的山岳景点。黄山的美就算你不曾亲眼见识到那也一定早有耳闻。在《我的中国心》中有一句歌词是这样的“长江、长城、黄山、黄河，在我心中重千金。”歌词中的长江黄河是中华上千年文化的来源，是中国的母亲河，长城则象征着中华名族。而在中国众多名山中，却选择了黄山与这些象征着中国的元素放在一起。其实就已经彰显了黄山的地位，当然也可能是为了押韵。中华十大名山中的排行当选中华十大名山的依次的山东泰山、安徽黄山、陕西华山、山西五台山、四川峨眉山、西藏珠穆朗玛峰、台湾玉山、吉林长白山、福建武夷山。其中安徽黄山第二名、江西庐山第四名，在此黄山是超过庐山的。庐山“得天独厚”的地理位置其实在古代庐山的名气要比黄山的名气大的多。因为像庐山、泰山这样的山岳虽然没有特别高的海拔，但是他们都位于特别显眼、惹人注目的地方。庐山的东边就是“中国最美乡村”婺源以及中国第一大淡水湖鄱阳湖。南靠江南三大明楼之一的滕王阁，西接著名的京九铁路，北枕亚洲第一长河波涛汹涌的长江。有山、有楼、有湖、有江风水极佳，由此可见庐山的地理位置多么优越。所以自古以来都是著名的观光旅游景点，深受文人墨客的青睐。反观黄山位于崇山峻岭之间，被重峦叠嶂的山峰所包围。在交通不发达、信息匮乏的古代，一般人真的很难到达黄山，更别说爬险峻、陡峭的黄山了。身边有位朋友特别喜欢爬山，他的目标就是有生之年征服中国所有山川。到目前为止他最喜欢的山岳就是黄山，据听说黄山他至少去过七次。将庐山、黄山比喻成“美人”问起地理位置得天独厚的庐山与崇山峻岭包围着的黄山，他这样形容。庐山就像是名满京城的美女，如同人间富贵花。经常出现的众人的眼前，大家都见过她的“庐山真面目”，都知道她长得漂亮、长得美。而黄山就像是藏在深山乡村中的绝世美女，沉鱼落雁、闭月羞花、倾国倾城。但是一直没被发现，偶然间有人见到她。一下子就被她的容颜所折服，回到京城后大肆宣扬自己的所见所闻。当大家都见到这位深山中的绝世美女就意识到，与她相比名满京城的美女还不够美、不够惊艳。人文历史方面但是在人文历史方面，庐山要比黄山强上一些。自古以来虽然也有很多历史名人游览黄山、歌颂黄山、建设黄山，为黄山留下了丰富的文化遗产。历代文人在游览黄山、观赏美景的同时留下了各派俱全的摩崖石刻。还留下了2万多篇文学作品，但是流传至今的除了那句被后人改编的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”外就没有其他的了。而庐山更是吸引无数文人志士在此留下珍贵的丹青墨迹。陶渊明一生都在以庐山为主进行创作，他所开创的田园诗影响了整个中国诗坛。据说，陶渊明的《桃花源记》就是以庐山的康王谷进行创作的。著名的诗仙李白（最早的旅游爱好者）就曾五次来到庐山，先后在庐山留下了14首诗词。其中最著名的当然是《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千只，疑是银河落九天。”宋代诗人苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”更是影响深远、广为流传。白居易的一首《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”也造就了庐山的一处风景名胜。此外庐山在山水画文化上也占有重要位置，毕竟庐山周围有鄱阳湖与长江。东晋著名画家顾恺之所创的《庐山图》，是中国绘画历史上第一幅独立存在的山水画。总而言之两座山的景色、风格大不相同，去不同的景点就会有不同的际遇、不同的体验，因此并没有可比性。旅游主要还是看个人喜好，你是喜欢奇秀刺激的，还是喜欢优美平缓的？你是喜欢日出日落、星空云海，还是喜欢湖光山色、波光潋滟的？结合自己的喜欢，选好目的地、安排好路线才是最合适的旅游。房子的风水问风水，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气。决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地，房屋不能高。只能矮，窝、钳低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，共六方面的内容，最后一项所要说的是。人为风水，如果没有人为科技因素。目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通，没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下。看能否满足生存条件，总之风水无定论。科技才能满足人们的需求，古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，能正确把握大势的人。其风水好做，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议，大势已定。小事总是有。是有祸、招凶的预兆，这些在风水用事上的启示是。即要注意大局：不能因小而失大，又要注意不能太过于求全，著名的广东风水学派创立人蔡名山。自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，是何道理，太完美，太绝妙了，战争年代。有很多老将老帅正是由于貌不惊人，朱德总司领就有这方面的典型实际事例，大方向正确，小错反而护大成，二、贵人照临。贵人到功，放心居住，是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲，没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，只怕早就灾恶横生，风水上祸事连连！第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件，多用科学头脑思维。风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律：符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑；就是好风水；不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水。水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。是指这些结构和设置必须要，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。是人类必须，把这些设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好？现实是有用就相合，房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，整座房屋的风水若干年内，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，榕抱石盆景摆放的地方，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。妨碍进出就是绊脚石。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。、心态平衡是最好的风水。娇柔造次，自取其辱。心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，风水优，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，风水不能决定事物变化的某些特征，为什不是相映成辉，为什么不是相互照应，神奇的是当事人的心灵，就会怎么样想，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，这就是风水。缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。你想到它会护卫你，它真正可怕。全在你的心态。喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。心态不同，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，一个极简单的道理，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。家中的两条门相对，为什不是相映成辉，门窗相对，为什么不是相互照应，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，全在你的心态。夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。功德牌坊，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。六、城市风水，人为改造力度在后。已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，所以在这些小环境中，与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。揭秘中国风水最好的6个城市看南宁上榜了没风水分先天和后天两种，单单根据经济建设而论，南宁风水目前还上不了榜。寺庙的风水你们真的看懂了吗在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。佛教起源于印度，由古印度释迦牟尼所创。四谛、八正道、十二因缘。主张三藏：提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）”气乘风则散。古人聚之使不散，故谓之风水，这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理，中国的风水术是中华建筑文化的独特表现。是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体。并兼有审美的艺术，西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术，在国内一直是把风水称作是一种寻，风水家对此有进一步解释。凡宇宙间的大自然的现象”生机勃勃与萧杀相对的叫做“风水的所有理论基本上都围绕，便离不开形”形与势凝聚了气。气为形滞”气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别，使人与自然相和合，自然为人所用，顺其自然之情理，选址天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方，这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。佛教经常借助风水确定寺址“觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑，几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的”风水式，但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论”风水理论中活人住的叫阳宅。死人住的叫阴宅。佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强。按照中国传统理念认为是虚空的、精神的“阴气重”实际属于阴宅性质。大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢。原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房。则属阳宅，因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所，佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点。不避形煞，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地。如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上，形成奇观，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。认为可以镇煞。并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，缝针“否则认为煞气太重。心理难以承受，佛教建筑中除了大雄宝殿之类等级高的建筑外。供奉其他如四大天王、弥勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向，布局风水上认为建筑布置主殿要高大。配殿要低小，而寺院布置上一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低的做法有意无意地暗合了风水的要求，明代之后寺院佛殿的地位日趋突出。与风水提倡佛殿为主，要体量高大的说法不无关系，另外风水还对寺院的开门之法有所规定。然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门“辰、巽、巳三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳上开门，谓之福德门，风水观念中，的通畅，门向“气口，即门向总是要朝向”气口，指的是寺院前方群山的开口处或低凹处“风水学上认为正是此处为一座寺院的希望”为了追求这个希望。最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这一开口处相对“如安徽九华山古拜经台寺”背倚天台峰，四面环山，只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口，因地势所制，该寺的平面狭长并且朝向无法正对此谷口，风水，说法将寺门偏斜朝向这一谷口。