1
小善如大恶
春秋时期 ， 鲁国规定 ， 凡是鲁国人到国外去 ， 看到本国人在外国为奴隶是男八字纹图的 ， 可以先垫钱赎回 ， 回国后到政府报账 。孔子是男八字纹图的学生子贡在国外赎回了一个鲁国人 ， 但却没有到政府去报账 。
国人都夸子贡人品高尚 ， 但孔子却不以为然 。
孔子批评子贡不该这么做 。他批评子贡：你是男八字纹图的“高尚”的行为 ， 最终会导致没有人愿意赎回奴隶 。因为买了不报账是品德高尚 ， 如果我买了再去报账就会被说人品不好 ， 谁还会再去垫钱赎奴隶 。
事实证明孔子是对的 ， 从子贡以后 ， 很少有人去政府报账 ， 但是解救的奴隶也少了 。
《了凡四训》里也有个故事 ， 有个宰相吕文懿公正廉洁 ， 后来辞官还乡 。有一个人喝醉了对吕公破口大骂 ， 有人讲这件事告诉了吕公 ， 吕公却发了善心 ， 没有追究 。
但不久后 ， 这个人犯了更严重的罪行 ， 被处以死刑 。
吕公心中愧疚 ， 没想到当时的一念之仁竟然放纵他变得更肆无忌惮 ， 以至犯下死罪 。如果当时惩戒一下 ， 说不定能让其回归正途 。
为人处世 ， 要秉持一颗善心 ， 但并不是所有的好心都能带来好的结果 ， 很多的“小善”反而会酿成大祸 。
这两个故事告诉我们 ， 盲目的善良 ， 有可能就是作恶 。
所谓的小善、盲目的善 ， 就是被情绪左右 ， 被情感蒙住了双眼 ， 一念仁慈 ， 顺手为之 ， 这就叫小善 。
比如有人不喜欢杀生 ， 喜欢放生 。但盲目放生却破坏了当地的生态环境 ， 给很多其他生物带来灭顶之灾 。
人们看到街上的残疾小孩求助 ， 不免施舍钱财 ， 这些小善可能解决一时温饱 ， 却不能从根本上改变他们的命运 。
更为可恶的是 ， 很多犯罪团伙 ， 看到可以利用人们的善心有利可图 ， 不惜拐卖孩子 ， 让他们变成残疾 ， 逼其上街乞讨 。
这就是小善如大恶 。
2
大善最无情
孔子还有个学生叫子路 ， 有一天在河边走路 ， 在河里救出一个落水的农民 。农民送了子路一头牛 ， 以示感谢 。要知道 ， 在农耕时代 ， 一头牛是很贵重的礼物 。
子路高高兴兴地牵了牛“招摇过市” 。路人纷纷议论 ， 这人救人不错 ， 但却收了人家的牛 ， 人品真差 。
孔子知道后当众表扬了子路 。因为救人收了别人的礼物 ， 以后会引起更多的人以后去救快被淹死的人 。
真正的善良 ， 一定都是理性的 ， 是摒弃感性的、情绪的、情感的因素 。不被情感左右 ， 不被情绪困扰 。理性的善良 ， 要考虑长远 ， 考虑事情背后的因果链条 。
胡适先生说：一个肮脏的国家 ， 如果人人讲规则而不是谈道德 ， 最终会变成一个有人味儿的正常国家 ， 道德自然会逐渐回归； 一个干净的国家 ， 如果人人都不讲规则却大谈道德 ， 谈高尚 ， 天天没事儿就谈道德规范 ， 人人大公无私 ， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家 。
规则和规矩能保证道德 ， 但道德和善良却不一定带来规则和好的结果 。
《道德经》中说 ， “天地不仁 ， 以万物为刍狗 。”天地有其固有之规律 ， 不会被情感左右 ， 也就无所谓善与不善 。
孔子曰：“天何言哉？四时行焉 ， 百物生焉 ， 天何言哉？”
天地有大美而不言 ， 天地生养孕育了万物 ， 但却不把这看成恩惠 ， 所以最“无情” 。
天地无言、不仁 。大善无迹、无情更无言 。
这就是所谓的“大善最无情” 。
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