“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”这句话的意思是橘生淮南则为橘生于淮北则为枳出自：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树 。比喻环境变了，事物的性质也变了 。
出自《晏子使楚》晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同 。所以然者何？水土异也 。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”这句古文的意思是：我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同 。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊 。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓喜欢偷东西吗？
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”一语出自刘向（汉）《晏子使楚》一文，晏子为齐国人，到楚国访问，楚王为羞辱晏子，有意叫人扮成齐国人做小偷，被抓，並从晏子面前经过 。楚王问晏子：“齐国人都喜欢做小偷吗？”，晏子回答到：“我听说橘子生在淮南就是橘子，生在淮北就变成了枳子，虽然两者叶子一样，可果实味道大不同 。什么原因呢？水土差异罢了 。现在老百姓生话在齐国从不做小偷，到了楚国就要做小偷，难道也是楚国水土使百姓好成为小偷吗？” 。楚王反遭晏子戏弄 。
从故事中可看出橘子与枳子是同一种植物，只是生长的环境不同，味道有很大差异罢了 。
不知大家是否赞同？
兰阇来答题～～

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晏子名叫晏婴，春秋时期齐国人，齐景公时为相 。

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他的一生，是无数“故事”的集合体 。
这些故事密密麻麻地排列在各种古籍——尤其是《晏子春秋》中，从各个角度虚虚实实地展现着这个齐国人的睿智、正直、谨慎和非凡的政治才华 。有故事的人，是很令人羡慕的，只是故事太多也有坏处——许多故事太相似或者过于传奇，因此减损了真实性 。而且，这些故事是零散的，彼此之间缺少关联，无法从中找出晏婴成长的轨迹和思想变迁的脉络 。
因此，这些显然经过加工和改造的故事越多，晏婴的形象反倒愈加抽象，仿佛他生来即是如此智慧，如此机敏，如此完美 。
众多故事中，最有名的无疑是“晏子使楚” 。
晏婴到楚国出使的时候，遭到了楚国人的嘲笑和刁难 。楚王先是在大门旁边开了个小门，让傧者（负责接引宾客者）引导晏婴从小门入宫 。晏婴说：到狗国出使，才会走狗洞，出使楚国，走这里不合适吧？傧者无言以对，引着晏婴从大门进入楚王宫中 。
【橘生淮南则为橘生于淮北则为枳出自:\”橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳\”什么意思】楚王定睛一看，来使身材矮小，其貌不扬，言语间立时多了一丝嘲讽：难道齐国没人了吗？
晏婴：齐都临淄人口众多，张袂成阴，挥汗成雨，街上行人摩肩接踵，何谓无人？
楚王：既如此，为何派您来出使呢？
晏婴：我们齐国任命使臣是很有讲究的，出使道德高尚的国家，就派那些精明能干的人，到无德无礼之国，则派上愚蠢无能之辈；下臣愚蠢无能至极，只能来出使贵国了 。
在《晏子春秋》所载的这个故事中，双方锋芒毕露，言语刻薄，虽然听起来十分过瘾，但如此不含蓄，不似春秋时代贵族间对话之风格，更何况，还是在如此隆重庄严的场合 。
相比之下，楚王与晏婴的另一次“交锋”则要可信一些 。楚王宴请晏婴，酒酣之际，有士兵押着一个犯人经过——当然，这是事先特地安排的一场“戏”；楚王叫住士兵，问道：那是个什么人？
士兵答曰：齐国人 。
楚王又问：犯了什么罪？
士兵：偷盗 。
戏演完了，楚王扭头问晏婴：齐国人都这么喜欢偷东西吗？
晏婴避席（离开坐席，伏于地上，以示恭敬）而对：臣闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，外表虽然相似，味道却有大不同；原因何在？水土相异也；人也是一样道理，在齐国安分守己，到了楚国却偷盗为业，莫非楚国的水土使人喜欢偷盗吗？
楚王笑道：跟圣人开玩笑，真是自讨没趣啊！
按照孔子的标准，晏婴当然不是圣人，但是孔子对晏婴评价很高 。对于这个同处一个时代，而且有过交往的人，孔子说：
晏平仲善与人交，久而敬之 。
孔子奉为学习榜样的人，总共六个，周室的老子，卫国的蘧伯玉，楚国的老莱子，郑国的子产，鲁国的孟公绰，还有一个，就是晏婴 。
孔子是个怀旧派，在他看来，那些令人敬仰和膜拜的圣人、仁人通通活在古代，都是死人；活着的人，准确点说，即“今之当政者”，能得到孔子赞扬的很少 。晏婴被孔子当做学习榜样，很不容易 。

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