“酒肉穿肠过，佛祖心中留”后面还有一句，堪称经典 _风水八字会

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”人人都会背，但后面这两句，恐怕多数人都不知道——“世人若学我，如同进魔道。”这四句话最早出自道济和尚之口。话分两头，我们先来看看道济和尚是何许人。相信很多小伙伴都很熟悉一首歌，其中有这样的歌词“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛” 。对，小时候我们经常看的电视剧济公，就是根据道济和尚的事迹改编而来。那么说这济公在历史上真有其人了？这里非常肯定地告诉你，这是真的。

济公，本名叫李修缘，法号道济，外号济颠和尚，浙江人，生于公元1148年，于公元1209年圆寂。是南宋时期最知名的禅宗高僧。济公最早是在国清寺出家，先后居住于灵隐寺和净慈寺。但是他跟一般的僧人又有不同，不同之处有5点：

第1点是济公本人诗才横溢，济公跟一般的和尚不同，一般的和尚只专注于吃斋打坐诵经念佛，但济公本人却不拘泥于此，他写下了大量诗歌，收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

第2点是济公精通医术。济公在民间的影响力如此之大，其实跟这一点关系非常大，济公医术高明，所到之处，凡是老百姓有病有灾，他都倾力相救，而且不收分文，因此救死扶伤无数，美名也跟着四处传播，因此民间老百姓都称他是活佛济公。

第3点是济公个人宗教修为深厚，这一点主要体现在他虽然被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，但他的修为却极其高深，不局限于禅宗佛教，而是对道教也有颇深的钻研和修炼，所以被誉为是为佛道双修的高僧代表。这也让他与一般僧人不同，显得佛学精深之余，又有道教思想的补充。

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第4点是济公的个人衣着，根据史载来看，历史上的济公真的跟我们看的电视剧上差不多，他行为乖张，不喜欢拘泥俗套，衣着不修边幅，破破烂烂。但他多行善事，因此被老百姓爱称为济颠和尚。

第5点是济公的行事作风，按照我们通常的理解，一般的僧人都是在庙里打坐修炼，但济公不同，他的行事作风跟诗仙李白有点像，足迹飘逸不定，喜欢云游四方，而且最为令人不可思议的是，他还不愿受佛门戒律拘束，平日里嗜好酒肉，举止疯癫放浪形骸。但却喜欢打抱不平，为民解忧解难。

根据以上这5点基本对比，就可知道，济公口中的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”已经不是在谈论酒肉的问题，他是在给你讲佛法，而且是非常严肃的大佛法。对于一般人来说，心中执念太多，顾虑太多，终究不能理解佛意，总也进不得佛门，更别说佛心了。但济公不同，他已经无所戒律，但也无所执念，他的行为就是一种自然而然的佛的展现，他在向你展示的是答案。这一点对于希望深入了解钻研佛法的人，非常具有启示意义。但对于我们一般普通人，还是不大容易理解。

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其次，济公的这四句话，不能单看表面，他是有暗指的，也就说济公在用他自己的无所戒律无所执念完全自然的一种态度，向佛徒做提醒，在追求佛的路上，不能执于表面的形势，比如要按时去打坐诵经等，而是要实实在在去展示佛，比如救助于人、打抱不平、乐善好施、济困救危等。其实这一点非常了不起，看似济公在提醒佛徒不能走到偏路，其实也是在揭示佛徒已经存在的问题，甚至说这个问题今天依然存在，比如我们经常看到一些佛徒为了功德去买鱼放生，甚至有的买蛇放生，这就是太表面文章的表现，其实并不是以佛心在行事，纯粹是为了自我安慰和自欺。

说到这里，我们在这里补充一个跟“酒肉穿肠过、佛祖心中留”有关的历史典故。明末时期，因为张献忠的缘故，导致兵匪之乱，老百姓为了活命，四处逃命，有一群百姓逃进峨眉山的庙中避难。庙里的主持，见难民可怜，开门收留。可不久一伙土匪就追到此处，还闯了进来。但更令人意外的是，土匪头子和主持认识，主持请求他们放过这些难民。

土匪头子觉得好不容易追到此处，轻易放手，又不甘心，可是主持曾有恩于他，也不好拒绝，于是就给主持提了一要求，说只要你答应我一个条件，我就立马放了他们，说到做到。主持说，你说。土匪头子让手下拿出酒肉，说吃了这肉喝了这酒，我就放了他们。人人都知道吃肉喝酒乃是佛门戒律，这不是要主持的命吗？但令人惊奇的是，主持竟然没有拒绝，十分平静地吃了肉，又喝了酒。土匪很佩服，就走了。

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那么这件事，就是主持用“酒肉穿肠过”救了这些老百姓的性命。主持以佛心行事，虽然说要接受恶道之苦，但他又同时往更高处走了一步，即践行了佛中的一句真理：“我不入地狱，谁入地狱？”而这又是佛法的更高境界。

【“酒肉穿肠过，佛祖心中留”后面还有一句，堪称经典】通过济公和主持的行为，我们虽然还不能理解更高深的佛法，但至少粗浅知道了“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”这四句佛语可不是用来吃喝开玩笑的，而是一种佛心佛性的体现。即便普通人不信佛，但也可从这四句话中受到启发，抛弃形式，以真诚心做人做事，不求功名成绩，但求问心无愧。

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