孔子问守庙者曰的意思《》 _生活百科

村里看守庙的人正月十五放炮怎么通知村里？
村里看守庙的人正月十五放炮根据本村遗传和习惯，我们村守庙的人正月十五零时先在庙前放三门炮，村里人听炮响后自动自觉到庙前集中闹元销。
日本御守可以拿到寺庙里开光么？
宗教无国界
四川话守庙子是什么意思
寺庙里的僧人常年住在寺庙里就是守庙子。
说这句话一般指农村的小庙守庙人。
孔子问守庙者曰的意思
这需要看是谁给你出了。当今社会，上面告该怎么怎么说。你的上面恐怕是老师。
有个参考译文：
原文：
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
[注释]宥坐器：一种易倾覆的器皿，置于座右作为警戒。
[译文参考]
孔
子在鲁桓公庙里参观，看到有一只倾斜的器皿在那里。孔子问守庙的人说：“这是什么器皿？”守庙的人说：“这大概是放在座位右边来警戒自己的器皿。”孔子
说：“我听说君主座位右边的器皿，空着就会倾斜，灌入一半水就会端正，灌满水就会翻倒。”孔子回头对学生说：“向里面灌水吧！”学生舀了水去灌它。灌了一
半就端正了，灌满后就翻倒了，空了就倾斜着。孔子感慨地叹息说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”
这个译文很漂亮是不是？
但是如果诚实解读，那么我们将发现这个故事非常有趣。孔子做了掩饰自己无知的一次示范。
孔子不知道那是坐便器。庙守告诉他之后，他马上说出这类坐便器的特点，并加以发挥。而他的弟子们就没有他那么聪明，反应不够快。在他的呵斥下才去拿水灌那坐便器。
我们注意一个要点：儒生造假的时候，他们是有行规的。而且这种行规后来成为了造假业的行规。他们在造假的时候，总是会故意留下一点线索，让你知道那是假货。比如假烟的包装，总会留一点与正版不同之处。假币也是如此。这个行规的目的是不让内行吃亏，大家发财。
在
坐便器这个故事中，留下的线索就是“虚则欹，中则正，满则覆“的排列顺序。如果那个坐便器刚开始是空的，那么”虚则欹“直接就能看到了，必然排在第一。按
孔子背诵的坐便器性能也是如此。但孔子往坐便器倒水的过程却是：”中则正，满则覆。虚则欹“ 。这说明在孔子倒水前，里面已经有屎尿了。最后孔子把那个坐便
器倒光，才看到了”虚则欹“ 。
当我们发现这个线索之后，我们就能确定儒生在这个故事中造假了。那么为什么要造假？联系儒生着力要
辩解的”宥坐之器“不是坐便器，我们可能确定根据字义进行的理解——坐便器是正确的。然后我们又会发现更多线索。开始的时候，儒生的用词是”欹器“，他们
不懂那个东西是”宥坐之器“——坐便器。多重印证之下，我们就明白这个故事要告诉我们的是什么了。这个故事告诉我们：千万要不懂装懂……要反应快，马上掩
饰……
我们知道孔儒社会2200年来，总是由流氓精英和愚善百姓组成的社会。
为什么会是这样一种情况呢？
原因之一：孔儒只对着你喊口号，喊那些抄袭自华夏传统的口号。
比
如仁义。但他不告诉你儒家经典里怎么定义仁义的。儒家的仁义实际是裙带和自身欲求的代名词。儒家说“亲亲为大”啊；“义本于自心”啊；“言不必信，行不必
果，唯义所在”啊。你要看儒家经典才知道。在这种教化方式下，认真读了儒家书的人都变成了流氓，然后取得做官的资格。不读书的老百姓就只能傻呵呵地被种植
和收割。
原因之二：孔家经典和被他们修改过的经典中有很多类似本案例的造假。
一般的读书人不动脑子，读不懂。他们被毒化的相对就
小，成为孔儒社会极少有德文化人，可以装点儒家社会。我们看当今儒生拿出来举例“这个、那个儒生怎么不是好人？”，这些被举例的儒生基本都是考不上官儿
的。比如盐铁论里面反对官营的儒生，全是不成气的家伙，而有学问的儒生都支持官营。
日本的御守拿到中国的寺庙开光加持这是什么操作？？？
这不是瞎胡闹么？