先天八卦图的由来，揭示神秘表象背后的真实用途 _古人

先天八卦又称伏羲八卦，据说是远古时期中华民族的人文始祖伏羲所作。《易传·系辞传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦” 。说起八卦图，人们大多认为是古人发明的用于算卦的封建迷信，充满神秘感。其实，在中华远古时代，八卦图是远古先民在生存劳动中最早发明的记录方位和时间的工具。由于伏羲时代相去久远，缺乏史料记载，后人对八卦的由来产生很多猜想，如河图洛书说、地形说、生殖崇拜说、术数说等，各说各理，难以形成统一认识。其实，如果我们置身于古人当时的环境中，八卦的形成过程是可以想象的。

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在远古时期，我们的祖先从动物中分离出来，他们因血缘关系形成部落，以狩猎为生，有自己的活动地盘。为了生存发展，它们需要提高组织效率，以猎取更多的猎物。于是，它们建立了部落活动中心，用土垒起平整的圆台（圭），在台中竖起高高的竿子（表），这既是部落首领发布号令的地方，也是猎手出发和凯旋的地方。出去打猎首先要解决方向辨认问题，因为没有方向就难以返回。怎么确定方向？太阳清晨从一个方向升起，傍晚又从另一个方向落下，升起的方向称为“东”，甲骨文象形为木中有日，日落的方向称为“西”，甲骨文象形为鸟儿归巢。然而一年之内太阳升落的地方不是固定的。古人很聪明，他们发现圭台上的竿影不管是太阳从何处升落，每天中午影子最短时总是指向一个固定的方向（缘于我们地处北半球），于是北方确定了，那么东、西、南三个方向也就确定了。为了固定下来，古人将四个方向刻在了圭台上。显然，仅四个方向还不够用，于是在四个正向之间又分出了四隅向，也就是东北、东南、西南、西北。这样，在以木杆为中心的圆台上便刻下了八个方向，解决了古人方向判断问题，由此也产生了八卦的原形。伴随着方向问题的解决，古人也发现竿影由最短到最长再回到最短是一个循环往复的周期，同时也是一个寒暑循环变化的周期，这个周期就是一个回归年。经过长期的观察测量，他们找出了竿影最短的夏至和竿影最长的冬至，又在冬至到夏至的中分点和夏至到冬至的中分点找出了春分和秋分，之后又在两至和两分相邻两点之间确定了四立：立春、立夏、立秋、立冬，于是形成了八个节气，也就是四时八节太阳历。古人为了便于分辨记忆，将八个时间节点赋予土台上的八个方向（如图）。至此，就像《易传·系辞传》所言：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”原始的八卦图式便基本形成了。订阅号：奇门遁甲术数在还没有形成文字的远古时期，图形是记录文明的主要方式。现代考古出土的四、五千年前的陶器、骨器、玉器上屡有八角类的图形，据专家分析，极有可能是远古时期的八卦图形。这些八卦图形主要作用是用来记录和判断时间和方位的。为了用着方便或利于传承，古人往往将八卦图刻在陶器、玉器或者龟甲上，《尚书·顾命》提到的“河图”很可能就是这种器物。那么后来的八卦图怎么有了八个由阴阳爻组成的卦符呢？最初的八卦图主要是为部落日常活动提供时间和方向的。如：什么时候去什么方向打猎？收获如何？每次打猎都要记录下来。那时候还没有文字，古人采取的是结绳记事，在土台的八个方向竖起八个架子，每个架子挂上几条绳子，分别记录不同的事项，通过打结来记事，如：打了几只猎物就在表示收获的绳子上打几个结，用了几天时间就在表示时间的绳子上打几个结，这种记事方法被称为八索。经过长期观察，古人发现在不同时间、不同方向去打猎，收获是不一样的，于是他们开始思考：怎么安排才能获得更多的收获呢？在无法找到根本原因的远古时代，他们只能祈求神灵的明示了。前文我们讲过，为了便于神灵明示，古人利用归纳分类法，将繁杂的事物和现象从有利于生存的角度归类为吉和凶，用符号表示为 “—”和“- -” 。每当做一件事时便通过祭祀神灵，让神灵判断是“- -”还是“—”，以此判定该做不该做。但时间长了，古人发现这并不是很灵验，凡事还是需要自己去观察和总结规律和经验，以获得有利于生存的判断。通过长时间总结，古人发现在东、南、西、北四个方向打猎收获是不一样的。如东、南方向水丰林茂猎物多，而东、北方向山高地险收获少，于是将代表吉凶的“—”和“- -”刻在圭台的东、南和西、北四个方位上作为经验提示。后来又发现，当太阳从东南方位升起，从西南方位落下的时候，天气最冷，也就是冬至，冬至过后天气开始转暖。对衣不蔽体的古人来讲，冷为凶，暖为吉，天气由凶转吉，于是将代表凶和吉的“- -”和“—”分别刻在东南和西南方位上。同样道理，夏至时，太阳从东北方升起，从西北方落下，天气最热，之后天气开始变得凉爽。酷热难耐也是凶，凉爽为吉，于是，古人在东北和西北方位分别刻上“- -”和“—”，意为由凶转吉。这样，在圭台的八个方位上从北开始沿顺时针方向便有了“- -、- -、—、- -、—、—、- -、—”八个符号，就形成了先天八卦图卦爻的最外圈。后来，古人对一个昼夜的气候温度变化也进行了总结。早晨太阳从东方升起后气温渐渐变暖，傍晚太阳从西方落下气温渐渐变冷，于是按顺时针方向，在圭台的东南、南、西南、西的四个方位上刻上代表吉的“—”符，代表太阳在白天的运行，给人们带来光明和温暖；而在西北、北、东北、东四个方位刻上代表凶的“- -”符，代表寒冷的夜晚。于是，在圭台的八个方位上，从东南方位开始沿顺时针方向又有了“—、—、—、—、- -、- -、- -、- -”八个符号，形成了一个昼夜气温吉凶的变化周期，这就形成了先天八卦图卦爻的第二圈。再后来，古人又详细总结了一个回归年的气候冷暖变化规律。从冬至到夏至，太阳升降方位由南到北，暖风逐渐由东南方向吹来，气候由冷转热，所以按顺时针在圭台的东北、东、东南、南四个方位卦爻的第先天八卦又称伏羲八卦，据说是远古时期中华民族的人文始祖伏羲所作。《易传·系辞传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦” 。说起八卦图，人们大多认为是古人发明的用于算卦的封建迷信，充满神秘感。其实，在中华远古时代，八卦图是远古先民在生存劳动中最早发明的记录方位和时间的工具。由于伏羲时代相去久远，缺乏史料记载，后人对八卦的由来产生很多猜想，如河图洛书说、地形说、生殖崇拜说、术数说等，各说各理，难以形成统一认识。其实，如果我们置身于古人当时的环境中，八卦的形成过程是可以想象的。在远古时期，我们的祖先从动物中分离出来，他们因血缘关系形成部落，以狩猎为生，有自己的活动地盘。为了生存发展，它们需要提高组织效率，以猎取更多的猎物。于是，它们建立了部落活动中心，用土垒起平整的圆台（圭），在台中竖起高高的竿子（表），这既是部落首领发布号令的地方，也是猎手出发和凯旋的地方。出去打猎首先要解决方向辨认问题，因为没有方向就难以返回。怎么确定方向？太阳清晨从一个方向升起，傍晚又从另一个方向落下，升起的方向称为“东”，甲骨文象形为木中有日，日落的方向称为“西”，甲骨文象形为鸟儿归巢。然而一年之内太阳升落的地方不是固定的。古人很聪明，他们发现圭台上的竿影不管是太阳从何处升落，每天中午影子最短时总是指向一个固定的方向（缘于我们地处北半球），于是北方确定了，那么东、西、南三个方向也就确定了。为了固定下来，古人将四个方向刻在了圭台上。显然，仅四个方向还不够用，于是在四个正向之间又分出了四隅向，也就是东北、东南、西南、西北。这样，在以木杆为中心的圆台上便刻下了八个方向，解决了古人方向判断问题，由此也产生了八卦的原形。伴随着方向问题的解决，古人也发现竿影由最短到最长再回到最短是一个循环往复的周期，同时也是一个寒暑循环变化的周期，这个周期就是一个回归年。经过长期的观察测量，他们找出了竿影最短的夏至和竿影最长的冬至，又在冬至到夏至的中分点和夏至到冬至的中分点找出了春分和秋分，之后又在两至和两分相邻两点之间确定了四立：立春、立夏、立秋、立冬，于是形成了八个节气，也就是四时八节太阳历。古人为了便于分辨记忆，将八个时间节点赋予土台上的八个方向（如图）。至此，就像《易传·系辞传》所言：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”原始的八卦图式便基本形成了。订阅号：奇门遁甲术数在还没有形成文字的远古时期，图形是记录文明的主要方式。现代考古出土的四、五千年前的陶器、骨器、玉器上屡有八角类的图形，据专家分析，极有可能是远古时期的八卦图形。这些八卦图形主要作用是用来记录和判断时间和方位的。为了用着方便或利于传承，古人往往将八卦图刻在陶器、玉器或者龟甲上，《尚书·顾命》提到的“河图”很可能就是这种器物。那么后来的八卦图怎么有了八个由阴阳爻组成的卦符呢？最初的八卦图主要是为部落日常活动提供时间和方向的。如：什么时候去什么方向打猎？收获如何？每次打猎都要记录下来。那时候还没有文字，古人采取的是结绳记事，在土台的八个方向竖起八个架子，每个架子挂上几条绳子，分别记录不同的事项，通过打结来记事，如：打了几只猎物就在表示收获的绳子上打几个结，用了几天时间就在表示时间的绳子上打几个结，这种记事方法被称为八索。经过长期观察，古人发现在不同时间、不同方向去打猎，收获是不一样的，于是他们开始思考：怎么安排才能获得更多的收获呢？在无法找到根本原因的远古时代，他们只能祈求神灵的明示了。前文我们讲过，为了便于神灵明示，古人利用归纳分类法，将繁杂的事物和现象从有利于生存的角度归类为吉和凶，用符号表示为 “—”和“- -” 。每当做一件事时便通过祭祀神灵，让神灵判断是“- -”还是“—”，以此判定该做不该做。但时间长了，古人发现这并不是很灵验，凡事还是需要自己去观察和总结规律和经验，以获得有利于生存的判断。通过长时间总结，古人发现在东、南、西、北四个方向打猎收获是不一样的。如东、南方向水丰林茂猎物多，而东、北方向山高地险收获少，于是将代表吉凶的“—”和“- -”刻在圭台的东、南和西、北四个方位上作为经验提示。后来又发现，当太阳从东南方位升起，从西南方位落下的时候，天气最冷，也就是冬至，冬至过后天气开始转暖。对衣不蔽体的古人来讲，冷为凶，暖为吉，天气由凶转吉，于是将代表凶和吉的“- -”和“—”分别刻在东南和西南方位上。同样道理，夏至时，太阳从东北方升起，从西北方落下，天气最热，之后天气开始变得凉爽。酷热难耐也是凶，凉爽为吉，于是，古人在东北和西北方位分别刻上“- -”和“—”，意为由凶转吉。这样，在圭台的八个方位上从北开始沿顺时针方向便有了“- -、- -、—、- -、—、—、- -、—”八个符号，就形成了先天八卦图卦爻的最外圈。后来，古人对一个昼夜的气候温度变化也进行了总结。早晨太阳从东方升起后气温渐渐变暖，傍晚太阳从西方落下气温渐渐变冷，于是按顺时针方向，在圭台的东南、南、西南、西的四个方位上刻上代表吉的“—”符，代表太阳在白天的运行，给人们带来光明和温暖；而在西北、北、东北、东四个方位刻上代表凶的“- -”符，代表寒冷的夜晚。于是，在圭台的八个方位上，从东南方位开始沿顺时针方向又有了“—、—、—、—、- -、- -、- -、- -”八个符号，形成了一个昼夜气温吉凶的变化周期，这就形成了先天八卦图卦爻的第二圈。再后来，古人又详细总结了一个回归年的气候冷暖变化规律。从冬至到夏至，太阳升降方位由南到北，暖风逐渐由东南方向吹来，气候由冷转热，所以按顺时针在圭台的东北、东、东南、南四个方位卦爻的第二圈分别刻上代表吉的“—” 。同理，夏至后，天气由热转冷，于是按顺时针在圭台的西南、西、西北、北四个方位卦爻的第二圈分别刻上代表凶的“- -” 。于是，在圭台的八个方位的第三圈上，从北开始沿顺时针方向便有了“- -、—、—、—、—、- -、- -、- -”八个符号。至此，先天八卦图就形成了。由于当时文字还未完善，主要靠卦爻符号记录气候冷暖和吉凶，至于“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”这些名称则是后来文字丰富后由后人加上去的。由此可见，先天八卦图并没有后人想象的那么神秘，它就是远古祖先当时记录节气变化和方位的实用工具而已，是远古祖先在狩猎时代的历法图，虽然它与后来的五行十日太阳历、四季十二月太阴历和干支阴阳合历相比还很粗略，但已经基本满足当时的狩猎生活需求了。至于时至周代形成的后天八卦图也不玄奥，实际上是周文王在监狱里观星记时、打发时光而形成的时间记录图罢了，只是周公添加了爻辞后才彻底变成了算卦的工具，这个我们后面再说。二圈分别刻上代表吉的“—” 。同理，夏至后，天气由热转冷，于是按顺时针在圭台的西南、西、西北、北四个方位卦爻的第二圈分别刻上代表凶的“- -” 。于是，在圭台的八个方位的第三圈上，从北开始沿顺时针方向便有了“- -、—、—、—、—、- -、- -、- -”八个符号。【先天八卦图的由来，揭示神秘表象背后的真实用途】

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至此，先天八卦图就形成了。由于当时文字还未完善，主要靠卦爻符号记录气候冷暖和吉凶，至于“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”这些名称则是后来文字丰富后由后人加上去的。由此可见，先天八卦图并没有后人想象的那么神秘，它就是远古祖先当时记录节气变化和方位的实用工具而已，是远古祖先在狩猎时代的历法图，虽然它与后来的五行十日太阳历、四季十二月太阴历和干支阴阳合历相比还很粗略，但已经基本满足当时的狩猎生活需求了。至于时至周代形成的后天八卦图也不玄奥，实际上是周文王在监狱里观星记时、打发时光而形成的时间记录图罢了，只是周公添加了爻辞后才彻底变成了算卦的工具，这个我们后面再说。