【风水孤山:故宫 风水:故宫是谁做的风水设计?】建成了中国历史上赫赫有名的元大都 。设计者是伟大的水力学家郭守敬和他的老师刘秉忠,这两个人既精通天文、地利、也精通历算和水利,元世祖忽必烈统一全国之后,他问刘秉忠何处可以建都?刘秉忠说元上都建都国运祚 短,燕京建都则国祚远 。刘秉忠曾经建议忽必烈,这就是元王朝由来,我们现在看到的北京故宫是明代的北京城 。在元大都城的基础上进行了一系列大规模的改建(如上图) 。明紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山(今景山公园) 。正好位于全城的中轴线上,紫禁城修建了护城河,形成了金水环绕的格局 。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局 。北京处于东北方,是北斗星在大地的投影 。北斗星是天上的中心,北京自然也就是天下的中心,因而紫禁城按照中轴线严格地规划宫殿 。其中奉天殿(今太和殿)处于正中,是天风水孤山子举行大典、接受朝贺的地方;而华盖殿(今中和殿)、谨身殿(今保和殿)及后寝三宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫,都处于轴线上 。紫禁城内的其他宫殿则左右东西地对称排列:武英殿居右;后是安寝之宫,端本宫(即太子宫寝)居东,后宫局西中国人讲究一脉相承,故宫的龙脉起自昆仑山,昆仑山接连天上的元气,那故宫就具有了天上的元气 。元气是宇宙生命之源,它是一切存在物生命过程的能量 。那么北京城即故宫就会充满生气,在明清时代诸多的典籍中,许多学者都在论证北京城即故宫的山脉的走向与昆仑山相连,实际上就是在论证风水孤山中国人对于宇宙的认识和所形成的宇宙哲学思想:中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的 。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称 。其指导思想就是风水地理的阴、阳协调与对称平衡 。就是以中主轴为对称轴 。的布局也是阴阳对称观念的反映”对称就意味着调合 。南有天坛,北有地坛,西有日坛,左有太庙;右有社稷坛,太庙为阴 。社稷坛为阳 。对称的中心点 。在风水观念看来 。阴阳极是互相对立的一个事物的两极,阴、阳调合在城市的平面布局上所反映出来的,就是对称、明朗 。为了压制元朝,明紫风水孤山禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山(今景山公园) 。该山是全城的制高点,正好位于全城的中轴线上,紫禁城修建了护城河,形成了金水环绕的格局 。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局 。就星象而言,北京处于东北方,是北斗星在大地的投影 。北斗星是天上的中心,北京自然也就是天下的中心,因而紫禁城按照中轴线严格地规划宫殿 。其中奉天殿(今太和殿)处于正中,比其他宫殿高,是天子举行大典、接受朝贺的地方;而华盖殿(今中和殿)、谨身殿(今保和殿)及后寝三宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫,都处于轴线上 。紫禁城内的其他宫殿则左右东西地对称排列:外为朝廷之所,文华殿居左,武英殿居右;后是安寝之宫,端本宫(即太子宫寝)居东,后宫局西中国人讲究一脉相承,故宫的龙脉起自昆仑山,昆仑山接连天上的元气,就似气上通天,那故宫就具有了天上的元气 。元气是宇宙生命之源,它是一切存在物生命过程的能量 。有了元气就有生气,那么北京城即故宫就会充满生气,成为万代永固的基业 。在明清时代诸多的典籍中,许多学者都在论证北京城即故宫的山脉的走向与昆仑山相连,实际上就是在论证中国人对于宇宙的认识和所形成的宇宙哲学思想:气是万物之源,亦是万物之本 。中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的 。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称 。其指导思想就是风水地理的阴、阳协调与对称平衡 。《周礼·考工记》所提出的 “九经、九纬” 就是以中主轴为风水孤山对称轴 。“左祖右社,前朝后市”的布局也是阴阳对称观念的反映 。对称就意味着调合 。以北京为例,南有天坛,北有地坛;东有月坛,西有日坛;左有太庙,右有社稷坛 。太庙为阴,祭祀祖先 。社稷坛为阳,祭祀土地、谷物稷神 。对称的中心点,就是风水穴 。在风水观念看来,阴阳极是互相对立的一个事物的两极,它们互相依存,不可缺少,阴、阳调合在城市的平面布局上所反映出来的,就是对称、明朗 。故宫中轴线上的建筑有永定门——箭楼——正阳门——端门——午门——内——金水桥——太和门——太和殿——中和殿——保和殿——风水孤山乾清门——乾清宫——交泰殿——坤宁宫——坤宁门——天一门——银安殿——承光门——顺贞门——神武门——景山门——万春亭——寿皇门——寿皇殿——地安门——鼓楼、钟楼 。建筑轴线十五里,是世界之最,也体现出依照洛书的方位常数十五之数建造的依据 。以中轴线为标准分左分右,这就是中国传统文化的“阴阳”理念,而且被广泛运用于各个领域,更出现了现在建筑知识里所谓的“对称美” 。故宫的风水好坏参半吧!很多方面都不错的,但是一些细节没有把握 。风水嘛 。故宫真正的设计人应该是名不见经传的蔡信 。永乐15年紫禁城宫殿开风水孤山始进入大规模施工高潮时,开始主持宫殿的施工 。
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