禁忌一：不要点睛纹龙的禁忌一是不要给龙点睛 ， 就是不要给龙开眼 ， 特别是眼睛部分不要上红色 ， 会带来不必要的麻烦 ， 如果一定要给龙眼上色那么可以选择蓝色 。禁忌二：不要上色纹龙最好不要开翼 ， 就是不要给龙上色 ， 如果你一定要上色 ， 那么所选择的颜色一定要纯正 。禁忌三：不要纹三、五爪龙很多纹龙的朋友都不太注意龙的爪子个数 ， 纹龙最忌讳就是纹三、五个爪子的图案 ， 5个爪的是皇帝爪 ， 不是一般人可以承受得起 ， 3个爪的代表与黑道有关系 ， 如果你不是黑道上的人最好不要纹 ， 4个爪的龙纹身代表是将军爪 ， 一般人都会选择4个爪的龙纹身 。讲究一：身体虚弱者不要纹龙很多身体不好的人都想纹个龙纹身来改变一下身体状况 ， 其实这样是不对的 ， 因为龙是王 ， 如果你身体不好是难以扛得住 ， 反而会被它压倒 。讲究二：纹在肩膀上身最佳龙纹身最佳的纹身部位是肩膀上身 ， 会有龙抬头的意思 ， 所以记得纹龙的时候要注意龙的头部是要抬起来的哦 。讲究三：一人只能纹一条龙因为龙实在过于霸气了 ， 所以一个人只能纹一条龙 ， 在身体纹过多龙 ， 对身体健康不利 。讲究四：纹龙要配水不要单单只是纹一条龙 ， 龙是喜欢在水、云雾里居住 ， 所以在纹龙的时候也要在旁边配上水、云雾类的图案 。

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一些佛珠或者护身符上的“开光”是什么意思？【纹条过肩龙开眼有没有什么讲究？】（术语）佛像落成后 ， 择日致礼而供奉之 ， 谓之开光 。

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亦曰开眼 ， 或曰开眼供养 。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像 ， 开眼之光明 ， 如点眼相似 ， 即诵开眼光真言二道 。’ 释义2装饰的方法之一 。为了使器物上装饰变化多样 ， 或突出某一形象 ， 往往在器物的某一位置留出某一形状（如：扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹 ， 称为“开光” 。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰 。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来.参见辞海 开光 ， 又称开光明、开眼、开明 ， 就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时 ， 所举行替佛开眼的仪式 。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者 ， 诸宗师家 ， 立地数语 ， 作笔点势 ， 直点开他金刚正眼 ， 此为开眼佛事 ， 又名开水明 。”在佛教中 ， 经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性 ， 受到佛教徒的顶礼膜拜 。开光时 ， 将佛像安好 ， 先诵经及咒语 ， 奉请佛菩萨安座 ， 然后才请高僧为佛像开光说法 ， 《黑谷灯语录》中说：“开眼者 ， 本是佛匠雕开眼 ， 是事开眼；次僧家诵佛眼真言 ， 诵大日真言 ， 而成就佛一切功德 ， 此谓开眼也 。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式 ， 其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作 ， 说一首偈语 ， 赞颂佛菩萨的功德 ， 此谓开眼也 。其次再用镜子向佛像正面对照 ， 说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔 ， 再说一首偈语 ， 然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作 ， 大喊一声“开” ， 经过如上的一番仪式 ， 开光才算完成了 。开光时 ， 由于佛菩萨的功德不 ， 所以主法者所说的法也有所不同 ， 并且主法者常常会提到为佛像开“六通” ， 即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通 ， 让佛像具有六种神通 ， 点眼眼通 ， 真见无所不见；点耳耳通 ， 妙闻遍及十方；点鼻鼻通 ， 普嗅法界诸香；点舌舌通 ， 演说妙法无穷；点身身通 ， 分身尘尘刹刹；点意意通 ， 能鉴三世群机 。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年） ， 北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》 。该经指出 ， 佛像塑画雕造完成后 ， 就要举行安像庆赞活动 。首先选择吉日良辰和结界胜地 ， 其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供 ， 接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像 ， 并同弟子们一心观想如来一切圆满之相 。然后合掌作礼 ， 瞻仰圣容 ， 以净香花等供于佛前 。再是入定心 ， 离疑念 ， 诵咒三遍 ， 请一切佛安住于此 ， 受此香花、灯、果、饮食等供养 。复次 ， 安置佛像坐西向东 ， 并用黄布覆盖 。阿诸梨作观想佛如一聚火 ， 如来真身诸相圆满 ， 然后以奄阿牛三字安于佛之身上 。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上 。若是金、石、铜等佛像 ， 就要涂上香油 ， 用草刷子刷干净 ， 然后用歌舞妓乐赞颂 ， 僧人复颂香油真言 。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶 ， 灌浴佛像 ， 僧众齐诵偈赞 ， 并作歌舞妓乐 。若是画像 ， 要用镜子照之 ， 再以前述五种净火涂于镜 ， 沐浴镜中影像 。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等 ， 然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗 ， 诵本尊真言三遍 。一切供养仪具足后 ， 开眼师用笔作点姿势 ， 这是为佛像开眼之光明 ， 再诵开眼光真言三遍 。这时 ， 佛像即已开光 。诵完开眼光真言后 ， 令施主入曼荼罗 ， 齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言 ， 使众生普获吉祥 。这时 ， 阿诸梨即教化施主结缘 ， 施利增福 ， 金银财帛等随布施 。复次 ， 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物 ， 令福德更具圆满 。曼荼罗之内所供财物 ， 必须都归阿诸梨 ， 其他人不得享用 。当这套仪规全部完成后 ， 即可收坛 。这是密宗的开光 。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义 ， 开光也不例外 。我们众生从无始以来 ， 受到无明尘垢的污染 ， 而不能彻见诸法的真理 ， 所以需要开发我们内具的智慧 。如神秀禅师说：“身是菩提树 ， 心如明镜台 ， 时时勤拂试 ， 勿使惹尘埃 。”所以 ， 在开光仪式中 ， 主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作 ， 这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照 ， 表示垢除净显 ， 明心见性 ， 真正见到诸法的本来面目 。用朱砂笔点向佛眼 ， 由于眼睛代表着智慧 ， 所以点开佛眼 ， 意思就是要开发我们众生的内在智慧 。我们众生由于无有智慧 ， 对诸法妄起分别 ， 就如眼睛有病 ， 见到空花 ， 所以需要除去眼病 ， 这就是我们的般若智慧 ， 开光这种仪式源自道教及民俗 ， 由于佛教在流传过程中 ， 受到中国原有的文化影响 ， 所