江苏茅山元阳殿供奉的谁？ _茅山法宗堂开馆

【江苏茅山元阳殿供奉的谁？】据元刘大彬《茅山志》记载：古观名见唐顾况诗中；南宋隆兴初，吴兴道士沈善智穴居于此，自称洞主。唐代诗人顾况（727—815）曾寓居此观读书多年，后作有《题元阳观旧读书房赠李范》诗云：“此观十年游，此房千里宿，还来旧窗下，更取君书读。”

据《茅山志》记载，早在晋唐年代，茅山主峰南坡沿登山石阶两侧，宫、观、庵院遍布，香客云集。“元阳观”初建于唐朝宗时（780-805年），当时题名“冲虚庵” 。南宋宁宗庆元间（1195-1200年）改为“元阳观” 。
请问茅山的“三宫五观”分别是什么？三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。茅山原名句曲山，又称地肺山，位于江苏省句容市东南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，名\"华阳洞天\" ，是七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称三茅山，简称茅山。茅山位于江苏省句容县境内，是中国道教名山，历史上被称为“第一福地”、“第八洞天” ，是道教派别上清派、灵宝派、茅山派的发源地，在中国道教历史上地位很高。1983年被国务院列为全国道教重点宫观。早在公元前153年，茅山就开始成为道教名山。姓茅的三个兄弟那时在这里修炼，并且利用丹药为周围百姓治病，受到百姓的崇拜。这座山本来名叫句曲山，由于他们的原因，就改称为茅山。再后来，先后有许多道教大师在这里活动，使它的影响越来越大。到宋朝时，茅山进入了鼎盛时期，在政府的支持下，修建了大批道观，并且逐渐成为正一派的道场。到清朝末年时，这里已有大小建筑700多间。主要建筑有太元宝殿、九霄万福宫等，里面珍藏着许多文物和经典，其中包括镇山四宝。此外，茅山道观的宗教仪式和音乐很有特色，是研究道教文化的重要材料。
茅山宗是如何形成和发展的？上清派虽由杨羲和许家首创，但他们仅使《上清经》在江浙地区传布和流行。，并没有真正地组织化，只是具有初步的组织形态，真正使它组织化的是南朝齐梁间的著名道士陶弘景。陶弘景在茅山苦修四十年，在天时地利人和的情况下，大力发展道观，使茅山一时成了天下道徒心目中的明星，得到道门中人的认可，形成了上清派最大的宗派，即茅山宗，同时，他还组织编订了各种道教典籍，对道教文化的发展做出了积极贡献。
茅山宗主修《上清经》，兼习《灵宝经》、《三皇经》，并吸收儒释思想，是三教合一的产物。教徒以出家居道馆修炼为主，通常称上清弟子或三洞弟子，其修持方法以存思诵经为主，崇奉元始天尊为最高神。由于茅山派道士，文化素质高，社会关系广，在茅山修炼成道后，纷纷到江南各地的名山中去发展，到隋唐时，江南各处建立了许多上清派的道派，使茅山宗得到了迅猛发展，成为上清派的主流，也是全国道教的主流;还出现了王远知、潘师正、司马承祯等许多知名的道士和他们的著作，对上清派的发展做出了贡献。
宋代时，上清派与天师道和灵宝派并行于世，元代时，归并于正一派。