茅山派——六丁六甲坛 _茅山

茅山派主奉神为茅山法主，茅山派分三支派，大茅、二茅、三茅都属于茅山派别，茅山派有法、有术、有诀，是集法术、武术及药物之大成。尤其斩妖降魔特别有效厉害。因此本派别流传甚多甚广！学习者也众。

文章插图
法器是「香爐」、「丹爐」、「燭」、「法鈴」、「雷木」等。修法於丁甲日起修。供品是「五果」、「六齋」、「茶」、「酒」、「花」、「香」。手印是左手雷印，右手劍印。咒語是「混元咒」。步法是踏罡步斗。其中最重要的口訣是：「凝神定思，心無雜念，存想六丁六甲神將降臨壇前。」早晚祭练，日采太阳之气，夜采太阴之精。混元咒念七篇毕，聚气练形。請神將及送神將，要拍「雷木」。要行三跪九叩首之禮。另外請神將，要焚燒，六甲符及六丁符。道家修法，與佛門修法一樣，要浴齋身淨，要淨口、淨身、淨意，要焚香搖鈴，禮節上不可疏忽，否則神將不會降臨。修法日夜各一回，一直到能感應神將的降臨為止，當功力深厚時，可以看見六丁六甲神將威風凜凜的立在壇前，同時有千軍萬馬的神兵天兵。這修煉完成，隨時保護修道者，也守護六甲壇場，同時可差遣辦事。得此祕術者及修法相應者，最重要的是，不可違背良心，去作傷天害理的事情。重要口訣有三：一、立意純正。二、禮節不失。三、精神統一。有這三項，可以相應。茅山派有四种说法。

一是位于茅山的道教派别主要是上清派
二是茆山李老君传下来的一个派别
三是白莲教演化出来的民间法派
四是弹子和尚传下来的一派

平常大家所知道的茅山，都不外乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山” 。南茅山，古时称为“句曲山”，由于灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中称赞此为“华阳境天地肺名山 ”，所以就有了“地肺山”之称。

早在秦汉时期就有不少方士在茅山修仙炼道。

西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山” 。从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”，古来山上就有“三宫五观七十二茅庵”一说。

而且各家个派都各有庙宇，为道教多家共修之地。茅山道教的兴盛在此可见一斑。

当然在茅山占主导地位的还是上清派，即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓” 。

这一派祖溯“三茅真君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家共同开山立教。

与正一法、灵宝法不同的是，茅山派的修行以“精思”为主，还极其讲究“经法”。

茅山宗的《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典即是一整套完备的经法，同时也是相当棒的 “精思”法。

当然作为“三山符箓”的一大支柱，符咒法术是少不了的。茅山宗法术除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些可以被分入“玄真门”的内容。也就是变化之术，例如隐遁、变化、缩地、飞奔等。

《万法归总》总体上都是传自上清派。

所以民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士目茅山为求法圣地。说来也奇怪，就在全民“我为茅狂”的时候。在茅山的周边地区，确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”在民间也写成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他们的信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君” 。

如果学过一些法的朋友可能知道有一位法门里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，这位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！

该派所传法术，大体上走的是正规路线，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等等，多数与普通法门相似。

但是不同的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”即一种梦交的法术，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一发，另外小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法。另外招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里秘密流传。

还要特别讲一下所谓的“养小鬼” 。香港片里经常提到一些取尸体油、炼尸体和养小鬼。

在茅山中缺有类似的法术，但和小说、影视中介绍的完全两样。是比较隐秘的东西，网络上就不宜公开了!

接下来要讲的“茅山派”，也就是现如今流传在两广、江西、浙江南部还有福、香港等地的“茅山”实际上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。

一说起白莲教似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作。也很少出来再做政治斗争，很大一部分已经转化为普通信仰。

其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支，该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”，熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒，给普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比较好的口碑。

青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳” 。只有清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打” 。

男女皆可学习。所以，现在有的“茅山”派才有了“神打”这个功夫。

现在在南方的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！

为了隐讳，后世流传的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。

但是由于他们教门的名字实在惹眼，清政府到处抓他们。

所干脆就改了名字叫“茅山”，为什么呢？

因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。说到这里，大家应该有所了解了。

再说一派的“茅山”祖师——弹子和尚。

说来也奇怪，一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢？

盖因这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生，天生神异过人。

师从云梦山的“袁公”学习《如意册》中的法术，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。

他看守了天宫的秘籍《如意册》，此书同篇讲的是神异变化之法，而且此法十分简单，易学易会。

【茅山派——六丁六甲坛】袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即也把书烧掉了。于是，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。

所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山” 。

但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的，无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。