壹
人死之后会去哪里?这是诸多哲人都曾思考过的问题 。纵观中西方的文化,几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题 。生在世上的人,多半是怕死的 。
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但其实人们害怕的并不是死亡本身,而是害怕未知,这是人类从远古时期就遗传下来的问题 。
因为对死后的世界不了解,所以才会害怕面对死亡 。道家学说中认为,我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的 。
人为万物之一种,不论是生前还是死后,也都脱离不了阴阳的大概念 。以人之生为阳、人之死为阴,生死也只不过是二气的相互转化,这和道教的宇宙生成观同理 。
道教认为,世界产生之初,由元始混沌肇分二气以成阴阳,其中阳气比较轻清,所以逐渐上升为天,所谓“天朗气清”便是对这一存在的描述;
其中的阴气因在性质上是浊滞的,所以慢慢下降为大地 。天地阴阳虽然同本同源,但后天的性质表现却完全不同 。
大地有生养之德,上天有生化之功,万物皆从具有阴之属性的物质中诞生,却在阳的属性中不断生长变化 。
如人是由母亲所生,母亲代表的是坤阴 。道祖言“玄牝之门,是谓天地根”,即是说明此理 。订阅号:茅山法术
人在生下来之后,从懵懂的婴儿逐渐成长为成熟的人,再到最后的衰老和死亡,整个一生的变化正是体内阳气慢慢聚集至顶峰、然后又渐渐消散的结果 。
体内阳气最终耗散之时,也是肉体生命归于沉寂的时刻 。从无到有、再从有到无,这是自然的规律 。人的一生也可以比作为大自然的春生、夏长、秋收和冬藏 。
春夏时候是阳气上升的阶段,所以天气会越来越暖和,在人身之表现便是人从一个柔软的婴孩成长为骨肉强劲的青壮年;
阳极则要向阴转化,因此盛夏之后便是秋收和冬藏,是阴气逐渐生长而阳气不断消退的时间,所以天地间的温度会慢慢降低,动物减少活动、植物开始凋零,其对应于人便是逐渐向晚年、乃至于人生百年而终的时辰过度 。
贰
天地四时有序,基于阴阳二气不断循环往复的过程,人之生死也是同理 。人从玄阴之门诞生的那一刻起,便是一点阳气汇聚的时候,体内阳气随着漫长的一生而历经了生长、盈满再到消散的过程,待到阳尽之时,便又是阴生的时刻 。
我们所有生人其实都处于阳的变化中,对阴的状态是未知,所以在谈论到死亡时总免不了有所恐惧 。
但只要明白阴是阳的转化,便可推出死是生的另一种延续的道理 。
庄子曰“死生如一”,便是在告诫人们不必要过分担心死亡之后的事情,而应该把心好好放在当下的生上 。
安于当下,便是最好的修行 。诚然,庄子是得道的高人,他提出的万物齐一的道理是大道之论,能真正看透了生死的本质问题后,自然也就不会因为死后去哪里的问题而滋扰 。
但如你我等凡人生在尘世间,难免又要发出“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的感伤 。
又或者会追问,为什么有的人会在死后升天霞,而有的人会死后落地府呢?这一问题的答案,最终也仍然要落在阴阳本质上 。人身之中的阳气消散,代表的是肉体的终结 。有形的外在消失了,但形成于人的阴阳二气并不会消失 。
对于普通人来说,阳尽之后的阴生,与阴气相契合的便是沉浊的大地,所以人死之后是向下走的,这也就解释了道教认为丰都鬼城是在地下的缘由 。
人生在世时,往往因为对浮华世界产生无穷欲求,从而使身心都沉溺在浊秽之中 。
因在生而为人之时不懂得忏除身心业障,所以其死后阴气所形成的某种质体——我们俗称为灵魂——在地府中便要历经鬼神等众的重重拷问,使之脱离了在世时的爱恨贪嗔,再次回归至一尘不染的初阳,此便是婴儿刚刚出生时候的状态 。
叁
由此,便完成了阴阳的世世轮转 。
而对修行人来讲,其在世之时便已明白须要时时遏制自身的不当欲求,并会经常忏悔身心,以求忏除身心意三业障,进而可以保养形神元和,不让自身清静的阳气被污浊的秽气吞噬 。
虽然外在的肉体终将走向于毁坏,但其体内的阳气所形成的某种质体——我们俗称阳神——因为是轻清的至阳状态,所以便与青天相合,于是就会上升到天霞,脱离凡壳而成为令人羡慕的逍遥神仙 。
人的生老病死本是自然界的正常秩序,当一代人老去,必然有新一代人出生,由此才使人类社会得以生生不息 。
人身难得,然而世人总是不懂得珍惜现世拥有,因为贪图欢娱和一时的放纵,不自觉地把纯阳之气一点点丢失,从而使自身堕入了无尽的地狱轮回苦中 。
道教素来有慈爱之心和度世之念,历代祖师因不忍世人痴迷不悟,所以才用道法道术来教诲大众,告知人们在世之时要及早修行,且莫等百年之后追悔莫及 。
阴阳均在自家身中,百年之后是鬼是仙,一切选择都在自己手中 。
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